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《弟子规》心得分享之十二/孝养父母/格物致知
《续编》复徐书镛居士书。“聪明人，最易犯者唯色欲，当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌”。聪明人大概就是今天的知识分子，或者说是人中的机灵人，最容易犯的就是色欲。
这是自古以来人类的大毛病，尤其是今天的传媒太广泛、太泛滥，很多过去的擦边球，渐渐就变成了光明正大的事了。另外受西方媒体的影响，把人类的弊端，烦恼习气发挥得淋漓尽致。刺激消费，刺激一切习气的发挥，几乎是无奇不有。我在初中的时候，班里有个名人的儿子，对电影有着特殊的理解，常常告诉我要拍摄电影要有床上戏。
为什么？没有这个不叫坐。这就是床上戏的理由吗？电视台的广告也是这个概念，只要能赚钱，什么话都敢说，只要给钱，广告都敢制作、播放。
今天和古代都有这种问题，本来读书是为了成圣成贤，后世演变成了功名利禄的获取途经。
在历史上，真正两袖清风的高官，范仲淹们的有着为国为民的志向；忠贞报国而牺牲生命的高官。岳飞和秦桧都是那时的高官，后者为了自私的目的，为了保住个人地位和财产，不顾国家和人民的利益，杀害忠良。今天这种人就更多了，不顾国家和人民的利益，中饱私囊，自己的女儿能在美国上大学，可以把中国的种子引进美国转基因种子公司的产品。
代表国家的利益，是做官的基本责任，是给百姓服务的，却在个人利益面前失去了地位。国家怎么就会用这种人来做官呢，国家培养人才，难道没有这种教育吗？没有这种考验吗？没有这种能力，能代表国家的利益吗？
今天的教育失败了，只培养做事，不培养做人。什么叫培养做人？格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下，这是做人的本领，做什么人？做圣贤人。我们在古代的传统文化中看到，古人的精神文明达到很高的成就，有着系统、完善的圣贤教育。要把自己的利益革除掉，才能智慧清明，才能为人民办事，为国家办事，这个能力是做官必不可少的基本能力，基本资格。还要胸怀大志，为天下百姓办事，那是治国平天下的能力，都在齐家的功夫中锻炼出来的。而齐家的功夫又是在修身的功夫中锻炼出来的。修身基本的功夫，就是格物致知，诚意正心。
不能革除物欲，不能革除自私自利、财色名食睡、贪瞋痴慢疑，你怎么代表国家的利益？怎么代表百姓的利益？
遇到事就把自己的利益摆在国家和人民的利益前面，全完了。这是培养各级公务员的基本功。
“若或偶起此念，即想吾人一举一动，天，地，鬼，神，诸佛，菩萨，无不悉知悉见。人前尚不敢为非，况于佛天森严处，敢存邪鄙之念，与行邪鄙之事乎”。偶尔起了邪念，起了五欲的邪念，你对不起父母和师长，天地鬼神无不知道你的恶念、恶行。起了自私的念头，在财色面前你把握不住，在国家人民和自私的利益面前你把握不住。你在心里已经堕落了，你不遇事则已，你有机会当上官，一定堕落。
“孟子谓，事孰为大，事亲为大。守孰为大，守身为大。若不守身，纵能事亲，亦只是皮毛仪式而已，实则即是贱视亲之遗体，其不孝也，大矣”。贤人孟子，又称亚圣，他告戒后人，侍奉什么人为大事，侍奉父母为大事。守住什么是大事？守住本分为大事。不守住本分，就是孝亲也只是皮毛，实为大不孝。所以古代选官要孝廉！
本分者，五伦五常四维八德、因果、十善，这是做人的本分。为官，还要把自身利益和国家以及人民的利益摆对位置，要在高名厚利面前守得住本分；宁可舍命，也不能摆错这个大事的位置。这时你才提的上孝亲的实质。
“故曾子临终，方说放心无虑之话云，诗云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知免夫。未到此时，尚存战兢。曾子且然，况吾辈凡庸乎”。做圣贤不容易。不到死，不敢放松做人的本分，就像走在深渊边和薄冰上，你敢不谨慎小心吗？！
学佛的人是做佛菩萨，远比圣贤的地位高，有这个不贪五欲的能力吗？
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