文物学家、考古学家孙机日前推出新作《从历史中醒来》，在书中叙谈古代文物，唤醒沉睡在博物馆中的千年古物，讲述古代社会生活，把涉及社会生活方方面面的基本知识介绍给读者大众。
作者在文物研究、鉴定方面造诣深湛，擅长运用文物与文献相互契合的方式和晓畅的文笔，一器一物，揭示起源与演变，既有宏观的鸟瞰，更有细节的发明。举凡历史时期的动物、饮食、武备、科技，乃至杂项等中国古文物，作者在书中一一复原了岁月侵蚀下模糊乃至消逝了的历史场景。
让沉睡在博物馆的千年古物说话
文| 孙晓林
继《中国古代物质文化》之后，《从历史中醒来》是文物学家孙机先生又一部重要著作。作者立足于古文物的鉴别与欣赏，强调历史、科学、艺术三重价值，全面整体地解释和重新发现那些不可再生的古文物，力图揭明一物一器的性质与名称、起源与演变。在作者笔下，文物不因岁月流逝而消退美的闪光。
收入书中的50篇文章，涉及众多门类，包括与华夏文明共生的动物世界、古代先民的饮食生活、武备军事、科技工具，以及中外艺术交流等。其中一些撰写于二十多年前的文章，已被文物界认定为相关领域的经典之作，经得起时间检验的不刊之论。书中二百多幅严整精细的线图，一如既往地出自作者手绘。
第一组文章为古文物中的动物世界。大型野生动物犀牛与貘，曾是古代中国大地上并不罕见的兽类，今天在广大地区已经绝迹，但在先秦铜器、汉代画像石上，我们可以清楚地看到它们的造型。
犀牛，殷周时代相当多，不仅华南有，华北大平原上也成群结队。据甲骨文记载，猎犀在殷及西周是田猎中的盛事。人们用犀角制兕觥（酒器）、用犀革制甲衣。兵戈扰攘的战国，对犀甲的需求量很大，长期的滥肆捕杀，使得这种生殖率很低的野生动物在我国特别是北方地区迅速减少。汉唐时代，犀角工艺品日益珍贵，要从国外进口犀角，遂出现犀角奇谈。宋以后，人们对它愈益隔膜，竟至不能认识犀牛了。古代中国大地，犀牛由盛而衰，走上灭绝之路，无节制的猎捕和生态环境的破坏是根本原因。
马是人类忠实的朋友和勇敢的伙伴。我国驯养马有三四千年的历史。车战年代，马崭露头角。汉武帝为了拥有强大的骑兵，引进乌孙马、大宛马等良马。魏晋时，发明金属马镫并且普遍使用。到了唐代，以突厥马、回纥马改良马种之后，马的性能优异，马具精善。艺术品中，出现昭陵六骏、乾陵翼马等大型雕塑，唐墓出土成百上千的三彩陶马俑也各有妙趣。
了解远古时代动物在华夏民族精神生活中的地位，本书第一篇《鸷鸟、神面与少昊》最有代表性。文章从山东龙山文化的一件玉鸷说起，玉鸷造型优美，新石器时代罕见。经过系列的排比分析，作者告诉我们，玉鸷上的立鸟代表五帝之一的少昊，上古时代东夷集团的先祖，因此这件玉鸷应看做具象化的始祖神，其图案具有徽识性的典型意义。从它身上还能发现，上古时代各个考古学的文化之间有着超越区系的共性。
在讨论古人饮食生活的主题下，我们看到与中国人生活最密切、最普通的日常食品饮料，例如豆腐、酒、茶之类的物品。
我国的酿酒历史悠久。作者以酒为题，引出商周卣、爵之类的酒具，汉代盆形、桶形的酒樽，分析不同酒器的形制功用，讨论酒的起源、制造、类别，清晰勾勒出从自然发酵的果酒、谷物酿造酒到蒸馏酒的发展史。
特别推荐《中国茶文化与日本茶道》一文，作者用一万多字要言不烦地叙述了两千年的中国茶史。茶，居世界三大饮料作物之首。中国是茶的原产地，宋代传入日本。古代中国以茶事、茶艺为基础的茶文化，与深受中国影响，历经漫长的历史岁月而形成的日本茶道有着怎样的关系？作者比较了茶叶种植、饮茶方式、茶具制作与特点，到茶事活动各方面的异同后，认为日本的茶道与中国的茶文化存在着质的区别。中国人以务实的人生态度对待茶。自唐以来，即称“茶为食物，无异米盐”。走向超现世境界的茶道为日本所独有。正如扬之水所说：“写于二十年前的《中国茶文化与日本茶道》一文，对于今天热衷把‘茶道’一词强加于中国茶文化的人们来说，实在要认真读几遍才好。”
本书科技工具类篇章中，作者检寻爬梳文献，格物致知，像探案一样破解出土文物之谜。
举例而言，刺鹅锥，辽人皇族亲贵佩带着参加春季捺钵游猎。从这件特用器具入手，复原契丹族生活的本色；釭灯，是始创于汉代的带烟管的新灯型，多采用象征吉祥的水禽衔鱼造型，后来久已湮失不存；上古男子法服盛装时均须佩剑，最为豪华的玉具剑，有着相应的佩剑法，颇便于使用。
虽说孙机先生的这些研究成果已经广为学界采用，今天我们读到《玉具剑与璏式佩剑法》《刺鹅锥》《水禽衔魚釭灯》等篇章，作者讲述的精彩故事依然引人入胜，化深奥为显豁的治学风格令人折服。
孙机青年时代结识了转入文物研究的沈从文先生，看到沈先生的研究兴趣首先是普通大众在漫长历史中创造的物品，这一点给他留下深刻印象。
汪曾祺先生回忆沈从文的文物研究，也曾说道：“他搞的那些东西，陶瓷、漆器、丝绸、服饰，都是‘物’，但他看到的是人，人的聪明、创造、艺术爱美心和坚持不懈的劳动。”
探讨文物所固有的社会功能，是孙机先生古文物研究最终的落脚点。他说：“现今尊之为‘文物’者，在古代，多数曾经是日常生活用品，若干重器和宝器，只不过是将这种属性加以强化和神化。”扬之水在《唐宋家具寻微》后记里说，“从遇安师问学，得到最多的教诲，便是要把琐细的考证系到历史发展的主线”，深中肯綮。不妨说，正是凭借这一点，孙机先生做到了让古文物“从历史中醒来”，在古文物的领域，开拓出一片鲜活的古史新天地。
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