两个海光寺

　　天津和广州，都属于沿海城市，历史上海运都很发达，有些建筑的名字也与海有关，比如两地都有过海光寺，都有与“南海”有关的庙宇。

　　天津海光寺，始建于清康熙四十四年（1705），原名普陀寺。1719年康熙驻跸天津，赐名海光寺。光绪二十六年（1900），海光寺毁于八国联军炮火，随后日军在废墟上建起兵营，做华北驻屯军司令部。如今只留下一个地名，分布着数个医院和研究所。

　　另外在天津塘沽，还有座与天津卫同龄，有着六百多年历史的寺庙，过去就叫南海大寺，只不过后来明代嘉靖帝更名为潮音寺。

　　而广州有一座历史更为悠久的南海神庙，建于隋开皇十四年（594），距今已有1422年。它位于珠江口北岸，即今天的黄埔区庙头村，这里曾是古代广州的外港，古称扶胥码头，是出入广州的海路交通重镇，经此出海，可以抵达南海各国。早在秦汉时期岭南古人就开辟了海上丝绸之路，到了隋唐时期达到鼎盛阶段。唐代从广州扶胥码头出发的贸易船队，经过南亚各国，越印度洋，抵达西亚及波斯湾，最西可到达非洲的东海岸。明清以来更远至欧美，沟通了东西方政治、经济和文化的交流，扩大了中国在世界上的影响力。

　　古代广州人出海，或外国海船到广州，都要途经南海神庙前的扶胥码头。因此这里既是祭祀海神的场所，也是我国古代海上丝绸之路的始发地。南海神庙的另一个称谓“波罗庙”，就与古代波罗国（在今印度境内）交往历史有关。相传唐贞观年间，波罗使者远渡重洋到中国朝贡，路过广州南海神庙外的扶胥码头时上岸参拜游览。其中有位使者达奚司空游兴甚高，不觉与同伴走散，待他赶回扶胥码头，却见船队已扬帆远去，达奚司空急得直哭。村民们把他接回去住，但他每天都去海边盼望船队回来，就这样盼了七七四十九天，终于化做石人立在那里。村民就尊他为波罗神，供奉在南海神庙里。自此，南海神庙又被称作波罗庙，南海神庙诞（庙会）又称波罗诞，神庙外的扶胥江（珠江支流）又称波罗江。

　　今年，南海神庙及庙前古码头遗址被国家文物局列入古代海上丝绸之路申遗名单。

　　广州的海光寺，据考证建于唐贞元年间。清代《波罗外纪》记载：“海光寺在庙内东北，僧二房，与道士分理庙租香火……有袒腹佛盘睡其左，游者必摩挲其脐，谓可求子云……”因摸脐求子者络绎不绝，一度香火很旺，还留下很多啼笑皆非的传说。

　　这个海光寺还与苏东坡有过交集。想当年苏东坡仕途失意，谪贬到毗邻今天深圳的惠州，没想到反而成全了苏轼。别看这里是令古人生畏的烟瘴之地，但气候湿润温暖，一年到头瓜果不断。随遇而安的苏东坡大快朵颐，还忘不了得便宜卖乖，赋诗一首：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

　　吃饱喝足之后，苏轼开始遍游古羊城，并风尘仆仆赶到南海神庙，留宿在庙内海光寺，细细感受南海神庙深厚的历史文化底蕴。转天一大早，海光寺的住持还陪同苏东坡登上旁边章丘岗上的望江亭观看日出。苏东坡一时兴起，以“浴日亭”为题赋诗一首，从此“望江亭”改名“浴日亭”，数百年间引来骚客无数。

　　两个海光寺，都曾在历史长河中出现，又都湮没在历史长河中。它们共同见证了古代天津和古代广州都曾以开放的胸怀融入世界的历史。