見到三年前北京傳是拍賣公司拍出的一幅投壺照片,黏貼照片的底版上有一則考古學家陳夢家(1911—1966)的毛筆題跋,原文如下:
投壺,周器也。高約華尺一尺六寸強,銅質。周身現紅綠色,上有三口,旁有二隻(耳?),頸有二螭龍,腹有螭龍頭,四壁有一馬一鹿一麋一獅,製作極精。頸色為瓜皮綠,腹色有蟾蜍綠,足處綠中,均帶紅色銹紋,古色斑爛,美麗可愛。三千年以前物也。夢家識。
這幅投壺照片與照片中的投壺一樣,也大有來頭。照片系史學家鄧之誠(1887—1960)舊藏,照片及底版上共鈐有三方鑒藏印,即白文“鄧之誠印”、“鄧之誠文如印”(鄧之誠字文如)和朱文“之成所藏”。底版上又印有“寶記上海南東路拋球場”等字樣,可知這件投壺當時在上海,照片由位於拋球場(南京東路河南中路口)的“寶記”照相館所攝。
投壺為中國古代宴會禮制。《禮記·投壺》鄭玄注云:“投壺,射之細也,射為燕射。”方法是以席間酒壺作目標,用矢投入壺口,以投中多少決勝負,負者罰酒。後就以“投壺”為酒壺之代名詞。鄧之誠富收藏,著有有名的《骨董瑣記》。這幅照片中的投壺顯然是周代銅器中的精品,為其所喜愛,故請研究青銅器的權威陳夢家在照片上題詞留念。
陳夢家以新詩登上中國現代文壇,是聞一多、徐志摩器重的新月派後起之秀,且錄他1953年冬詩興偶發寫的一首小詩《過北海三座門大街》:“對着黃塵蒙罩的夕陽,∕對着靜靜地粉紅色宮牆,∕止一輪淡綠色的月光,∕奇怪的冰原,說不出的凄涼。”但他學術興趣廣泛,大學學的是法律,又涉獵過神學,曾選譯《聖經·雅歌》,後因研究中國古代宗教、神話、禮俗而治古文字,再由研究古文字而轉入研究上古史及考古學,終於在甲骨學、西周銅器斷代及簡牘研究上卓有建樹,自成一家,主要著作有《殷虛卜辭綜述》《西周銅器斷代》《中國文字學》《尚書通論》等。不過,陳夢家畢竟以文學起家,所以這則短短的投壺題跋,既顯示了他的學術造詣,也體現出他觀察細緻、描繪生動的文字功力。
像陳夢家這樣,先迷戀新文學,後轉向學術研究的,在中國現代學術史上屢見不鮮,舉其代表性人物,有陳衡哲、聞一多、朱自清、陸志韋、馮至、滕固、蘇雪林、顧隨、裴文中、尚鉞、趙景深、施蟄存、方光燾、孫毓棠、楊聯陞、程應醪,等等。他們中不少位後來轉向古典文學研究,也有轉向文字學、史學、考古學、美術史乃至經濟學研究,均成就斐然。這是一個十分有趣的文化現象,他們為什麼先後轉向?原因當然多種多樣,除了沈從文轉向中國古代服飾研究已被廣為探討外,其他至今尚未得到學界應有的關注。
當年有感於陳夢家生前未能出版散文集而編《夢甲室存文》(2006年7月中華書局版),然而,遺珠之憾在所難免。今後如有機會增訂重印此書,這則新發現的投壺題跋,也當補入也。
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