妈祖文化与天津方言

妈祖文化是中华民族的宝贵精神财富和优秀文化遗产。在天津这座依河傍海、由漕运发展起来的移民城市，其民俗文化的原生点就是妈祖崇拜。妈祖文化在天津的生成和发展，南北语言文化沟通，是重要动因之一。明清两代运送漕粮的船户、水手和军士多为南方人，吴、楚、浙、闽等南方方言对妈祖文化的传播功不可没——这在元明清三代描摹天津风土人情的诗作里常有反映，如：“兵民杂居久，一半解吴歌”（元·傅若金《直沽口》）；“荒陂野火兼渔火，短棹吴歌杂楚歌”（明·张宁《夜宿独流》）；“西来打桨东来橹，惯学吴娃唱采莲”（清·梅宝璐《潞河棹歌》）。随着漕运文化和妈祖信仰在天津的兴盛，在推动经济发展和文化交流的同时，也促进了南北方言的融合。

　　天后信仰对天津方言文化产生了重要的影响，笔者主编《天津方言词典》收录天津方言词语七千余条，其中与妈祖信仰、天后宫以及天后宫的商业活动密切相关的内容为数众多。例如“娘娘”词条：天津旧有多处娘娘庙宇，所供之娘娘不尽相同。1.天津民间对妈祖的敬称。2.指由妈祖文化派生出的其他女神，如天后宫西三间殿供女像三尊，俗谓子孙娘娘、痘疹娘娘和眼光娘娘等。3.指泰山娘娘，全称天仙圣母碧霞元君，由山东传入，故俗名侉娘娘。4.三霄娘娘。宜兴埠碧霞宫内供碧霄、云霄、琼霄三位娘娘。5.葛沽镇娘娘庙供奉娘娘十二位，故称全供刹。列出天津方言“娘娘”的五个不同义项，便于读者全面把握。

　　再如歇后语“娘娘搬家——现大眼了”，天津俗传：海神天后娘娘就坐在海眼上，如离位，则现出“海眼”，大水就会淹没整个天津。这条歇后语暗喻办事莽撞，砸锅现眼。也说“娘娘搬家——有多大眼，现多大眼”。还有“娘娘宫前大旗杆——独根苗儿”“娘娘宫大殿供寿星老儿——是那个庙，不是那个神”等。

　　以“拴娃娃”为题材的歇后语数量更多，如“娘娘宫的娃娃——泥小子（你小子）”“娘娘宫里抱个兔捣碓儿——没点儿人样儿”“老爷庙里拴娃娃——认错门儿了”等，都充满了机敏与谐趣。旧时在天后宫前的宫南、宫北大街上，购销两旺，市场繁荣，尤其春节前，年画窗花、蜡烛炮仗等年货一应俱全。有歇后语“娘娘宫的小玩意儿——耍货儿”，所谓“耍货儿”，即儿童玩具，谐音“耍乎”，批评那些不踏实工作的年轻人。

　　妈祖文化多姿多彩的民俗事象与天津方言俚俗、简捷、幽默的语言风格相结合，数量众多的语言文化佳作层出不穷，天津方言里大量的俗谚和歇后语就是典型生动的体现。作为世界文化遗产，妈祖文化“立德、行善、大爱”的精神，在新时代将与时俱进，薪火相传。

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