最近，宋徽宗赵佶人气大涨，有取代乾隆皇帝弘历成为新一代文博网红的趋势。多才多艺的宋徽宗擅长书画，一手漂亮的瘦金体不知迷倒了多少人。
▲ 宋徽宗《芙蓉锦鸡图》，故宫博物院藏
▲ 宋徽宗《真书千字文卷》，上海博物馆藏
擅长书画的宋徽宗同时也收藏了很多书画。而收藏的书画要经过装裱才能更好保存。宋徽宗时期，宫廷收藏的书画作品有特殊的装裱方式，称为——
宣和装
在书画鉴定的过程中，书画本身（如笔法、用墨等）固然十分重要，但书画作者本人和其他人的款、题、印鉴也有很大用处。“宣和装”中，无论是收藏印鉴的位置还是题签，都很有特点，有时候可以为鉴定古书画真伪是非提供参考。
那么“宣和装”究竟是什么样的呢？
手卷一类的作品，装裱格式大致如下：
外边：锦包首。
里边：青绿色绫天头、黄绢前隔水、书画本幅、黄绢后隔水、白高丽纸笺尾。
钤印七方：“宣和七玺”，而且都是朱文。
为了让大家更加直观的感受“宣和装”上各部分的情况，小编做了一张示意图：
不过，我们现在已经难以得见如此完整的装裱了。很多作品经过近千年的风风雨雨，不但原来的锦包首已经没有了，连绫天头、前隔水、尾纸也缺失了。能彰显与宋徽宗关系的部分，就是“宣和七玺”。
那么，“宣和七玺”是哪七玺，又分别有什么特征呢？
“御书”葫芦印
葫芦形，钤在绫天头与前隔水接缝的中部位置。
双 龙 印
分为圆印和方印，分别用于书卷和画卷。这是很有意思的一点。圆印，用在书法作品上，钤在题签下方；方印，用于绘画上，压在墨题之上。
▲《上虞帖》上的双龙圆印
▲《游春图》上的双龙方印
“宣龢”连珠印
通常位于隔水与书画本幅接缝处最下方。
“政和”印、“宣和”印
这两个印通常钤在书画本幅和后隔水相接处，“政和”印位于上方，而“宣和”印钤于下方。偶尔也会用“重和”或者“大观”印。
“政龢”连珠印
通常钤于后隔水与尾纸相接之处的中部位置。
“内府图书之印”印
通常钤在尾纸的中间。
现在，我们在传展子虔《游春图》、梁师闵《芦汀密雪图》以及王羲之《上虞帖》（唐摹本）等许多书画上还能见到完整的“宣和七玺”或其中几枚玺印，说明这些书画都曾入藏宣和内府哦。
比如，现藏上海博物馆的《上虞帖》唐摹本上，就留下了“宣和七玺”中的六枚玺印（缺的一枚是“内府图书之印”），大家可以找找看。
▲ 晋 王羲之 上虞帖卷（唐摹本） 上海博物馆藏
除了“宣和七玺”之外，“宣和装”还有一个特点，就是书法作品的题签与绘画作品的题签不同。
宣和装的书法题签以瘦金书、泥金字、月白绢为主要特点。之所以不用墨字题签而用泥金，是因为墨字会影响对书法本体的欣赏。可以说是非常讲究了。
▲《上虞帖》前的赵佶瘦金书“晋王羲之上虞帖”月白绢题签。配色真心壕，真心看不太清……
“宣和装”后来为宋徽宗的脑残粉——金章宗完颜璟所效仿。
▲《女史箴图》唐摹本题跋，有学者认为由金章宗完颜璟书写，可谓宋徽宗瘦金体的翻版
完颜璟不仅学了一手瘦金书，在装裱书画的时候还要盖上“明昌七玺”（金章宗的第一个年号为明昌），其位置与“宣和七玺”几乎完全一致，是明昌御府采取的书画收藏用印制度。
美国波士顿博物馆所藏传张萱《捣练图》中就有完整的“明昌七玺”，分别为“秘府”葫芦印、“明昌”、“明昌宝玩”、“御府宝绘”、“内殿珍玩”、“群玉中秘”、“明昌御题”：
怎么样？看了今天的推送，大家有没有对宋徽宗及宣和装又多一点了解呢？
参考文献：
徐邦达：《再谈古书画鉴定》
徐邦达：《宋金内府书画的装潢标题藏印合考》
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