别人家的小孩

东汉后期，有位名士叫贾彪，在河南一个小县做县长。这里老百姓穷，许多生了小孩不去抚养。贾彪认为这是犯法行为，与杀人同罪。有一天，城南有强盗作乱，城北有妇人打死自己的小孩。衙役们就问：“老爷，咱们先去哪里？”贾彪说：“强盗天天有，杀子不可饶，先去城北办了那妇人。”结果城南的强盗闻风来降，无他，老爷深明大义。这事，《后汉书》《资治通鉴》里赫然有载。

　　子女再不好，是你生的，他的好坏你要负责，而不是无视甚至虐待。反之亦然，父母再不好，是生你的人，他有什么不对你可以逃走，但不能对抗、对殴，更不能痛下杀手。儒家讲究义务对等。但父母是上位者，天然应该受到尊重。这是毋庸置疑的。

　　今时不同以往，有权有钱未必有势，这个势的积累，很大程度上在于德性。比如你是老师，你再也不能自然具备古代的权威。父母也一样，你老是说别人如何、别人家孩子如何。孩子会生闷气，反过来顶你一句：“人家的爹在拼的时候，你干嘛去了？”你准哭笑不得。

　　本来就是。人类拿小白鼠做实验，问题小白鼠跟人类到底存在什么亲缘关系，这玩意似乎很难论证。别人升官发财、别人家孩子是学霸，跟你也没什么关系。就像我们说人家外国，我们在外国眼中不也是外国吗？所以别扯那不靠谱的。

　　理想中的沟通什么样呢？第一种是尽量不提别人或者别人家孩子。多讲自己与自己的故事。曾文正公喜欢写家书。我讲课时这么说，写家书能成为习惯，第一是要书法漂亮——当然古人能写就没有不漂亮的；第二是要坚持——戎马倥偬，不容易，比健身还难；第三很重要，家里人要喜欢看，或者能接受——感情这事，单向的不容易好。老大人基本不提国家大事，全是我们家、我们家族、我们家乡，不然怎么叫家书呢？家里提的最多的，是自己的爷爷星冈公曾玉屏，“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”八字真经。老大人教育曾纪泽、纪鸿兄弟，用三十二位圣哲，作为他们的终生学习对象。这些人都是神灵一样的存在。不像别人虽做大官，也许改天出事了；别人家孩子虽是学霸，也许改天吸毒了，你怎么跟孩子交代？

　　沟通时第二要做到将心比心。你要孩子学李嘉诚、马云、马化腾，李嘉诚有个富豪舅舅，二马的爸爸不是文化名人就是实力派官员。你要告诉他，没几个超级BOSS是白手起家的。几年前我妈健在时，看了《精忠岳飞》，说：“你要向岳王学习。”我说：“岳王是偶像，岳云、杨再兴也是英雄，我争取做汤怀、王贵、张显、牛皋，力挺大人物。退而求其次，我做这几个人的员外老爸，积德行善。实在不行，我就做汤阴内黄发洪水时，给王贵老爸传信的那个仆人——因为他的信息，岳飞母子获救，并且遇到了周侗老先生。”

　　第三是相互勉励，一起成长。古代君臣不乏这样的对话。陛下致力成为尧、舜、夏禹、商汤，则臣子当为稷契、皋陶、伊尹；陛下如果是桀纣，臣子不辞为龙逄、比干。当然陛下真成了楚平王，伍子胥与申包胥就一起出来了。所以说，自己要知行合一，对人要不遇知音，不发言语。别以为他是你小孩或者学生，就随便说话，更不能随便伸手。

　　当然这后两者都超难。所以古人说，知人者智，自知者明。如此则可以免于斯难。