修行界流传一句话:“修道人如牛毛,证道者如麟角”。自古以来,无数志士怀着满腔热忱踏上修行路,花费数十年光阴,直至须发变白,也未能证得道果,临终与常人一样,逃不脱生死大限。到头来眼望苍天,发出一声哀叹:“此生又是虚度”......福生无量天尊!
为什么有信仰却留下终身的遗憾?可能有人会说,未得真传。也有人自认资质不足,更多人觉得是自己不够勤奋。其实,真正的原因只有一个,不明大道!
君不见正阳真人破迷正道歌所言:“堪嗟无限学仙者,总与天仙道不同,俱被野狐精魅定,鬼言妖语怎生听,云游四海参元妙,尽是邪门小法功,愚迷执强难教化,依然一盲引众盲。”。由此可见,缺乏正知正见是古今修道人的通病。虽然大家都知晓道德五千文乃万经之王,是修道的总纲领,可又有几人能潜心数载探隐索微?
许多初学者不愿研究理论, 嫌其晦涩难懂,入手就想炼打坐学功法。殊不知,修行没有捷径!正确理论是实修的基础,脱离了真理的指引,所谓的“修行”,只不过是盲修瞎练而已。
不明理是初学者最常见的通病。二十余年前,气功大潮兴盛,众多大师争相“出山”,各种神功绝技如同雨后春笋层出不穷,宣传的功效也越吹越神奇,渐渐脱离了养生保健的正轨,转而编造出练气功可以开发神通、可以“结丹”出神等歪理邪说诱惑练功者误入歧途。
很多人被神奇所诱,坠入邪宗而不自知,反而沾沾自喜,以为学到了无上密法,只要苦练下去就可以变成超人甚至出离生死,结果出偏者难以计数。各种邪说的余毒一直延续到今日,依旧有人至死不悟,实在可叹。
有一道友,当年也是从练气功开始,逐渐对正统道门产生兴趣,也囫囵吞枣般读过《周易参同契》、《悟真篇》、《阴符经》等许多道书。因为缺乏道门基础知识,也没有明师指引,面对各种术语隐喻,只能望文兴叹,更谈不到有何领悟。盲修瞎练些许年,走了许多弯路,磨去几分浮躁,打消一片妄想,静下心来重读道德经,依然百思不得其解。后四处云游参访名师,讨教无为真义,所得也只是字面解读,总觉得不甚究竟。数年间初心不退,后来在一位老师门下学习道德经,突然进入一种奇妙的状态。
其每天一上课,眼皮准时犯困打架,根本无法睁开,趴着就呼呼大睡。旁人眼里,其在打着呼噜睡大觉,但实际不是真正睡眠,而是处于一种似睡非睡恍恍惚惚的状态,内心清明宁静,老师讲课的声音仿佛在很遥远的地方响起,如同清泉一般从心中流淌而过,但又不留丝毫痕迹。老师每次讲完课,其又会准时醒来,而且精神抖擞,神清气爽。开始时候还有同学怕其影响老师讲课,想唤醒其,却被老师制止了,老师认为那些拿着本子记录的都没听懂,只有其这个趴着睡觉的听懂了。
这种状态一直持续数月,有一天灵光乍现,忽有所悟,再读道德经,豁然贯通,理念契合。从此后,渐明道妙,略有所得。
大部分修行之人,求道路上艰辛曲折,感概学道之不易,故将其悟道心得整理,公诸同好。虽然大道无形无象,但万物皆有道性,星移斗转,寒暑变迁,草木枯荣,其中有特性可循。把握住特性,就不会在修行的道路上迷失。在这个网络盛行的时代,大家也没必要连篇累牍地论述,概括精要,从修行角度整理总结出“大道”的十个基本特性。好道诸君若能细心品读,必有所悟。
道生万物
道德经曰:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始;有名,万物之母。”道,是生育天地万物的本源!这个本源无形无象,老子称之为“道”。虽曰强名,实属精妙,再无他字可以替代。道,此字含义深远,还可以这样理解,道既路也,修道,就是走返本归源之路。学道,必须首先树立“道生万物”这个概念,方能不昧本性。
无中生有
天地未形之前,虚无浩荡,浑浑沦沦,无边无际,无形无象,但内有生机勃勃,非是顽空枯寂。生机渐聚,一团元气在抱,如同鸡蛋在孵,此乃天地未开之前的状态,道门称之为混沌。混沌内有空洞,自然空玄,杳杳冥冥,寂寂寥寥。寂静既久,忽生一动,先天一气出焉,这既是“道生一”。
“一”为道之动,亦为道之用,也可以理解成“一既道”。先天一气生生不息,周行而不殆,运行演化,一气分三,号玄、元、始,此即三元。三元变三气,为阴、阳、和,再由阴阳和三气共同生育天地万物。此既道德经所说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“无中生有”这个特性,运用在站桩方面,即为“抱元守一”。体现在内丹修持,即为“守中”。
大道无为
无为作为大道的一个基本特性,千百年来一直为世人所误解。很多人仅从字面解读,片面地认定“无为”等于不作为,从而错误认为道门思想消极。其实,“无为”可以“天道”“人道”两个方面来理解,在天道而言,“无为”就是“无心而为”。大道生育天地长养万物,这一切都是自然演化运行,没有任何操控安排。从“人道”来说,“无为”就是“不妄为”,顺应规律,洞察机缘,待时而为。
根本规则
大道运行,生育养灭天地万物,这有序过程之中无形演化出客观规则。规则维持次序,规则制约万物。这个规则,道门称为“自然”。自然,道德之常,天地之纲。道德经曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
宇宙法则从下至上可分三层:人类法则,地理法则,天体法则。人类法则要遵从地理法则,地理法则遵从天体法则,天体法则遵从大道法则。大道的法则既是自然!自然,是大道根本规则,圆满包融统摄天地人三层法则。道德经又云:“天之道,损有余而补不足;人之道,损不足而益有余。”由此可以看出,根本规则亦是平衡法则。
终极信仰
道学是朴素的自然科学,道学理念也远远超越时代,所以从古至今,难以被世人理解接受。其实大道至简,莫以名相求之,清静无为,即与道合。道,也可以理解为规则,明白了解规则并且掌握运用规则,就可以达到一种圆满自在的生命状态。真正的修行,不假外求。既知道生万物,当明造化根源。道门的至高信仰只有“大道”,这种信仰直达本源,高过一切神灵,所以超越一切宗教。
天道无亲
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,,以百姓为刍狗。道德经里这段话所表达的含义有两层,第一层既是“天道无亲。”天道自然无为,任由万物自然运作而不加干预,没有亲疏之别,也不会因为祭祀天地而赐予福报,一切都按规律演变发展,没有任何主观情感。
道无善恶
道是自然规则,不带主观情感,善恶只在人心。因有分别,而生善恶,执着于此,必落下乘,易起迷惑,阻碍清净。学道之士不可不知,不可不查。
道无弃物
天地万物皆秉道气而生,万物皆有道性。先天道性平等,处圣不增,处凡不减。后天禀赋各殊,故有高低贵贱之分。每一个体,渺小却不卑微,都有存在的价值。
无处不在
庄子在知北游中讲了一个“道在屎溺”的故事,用了种种低下事物来做比喻,其实就是为了说明,道无处不在!其大无外,其微无内,包罗天地,养育群生。人在道中,如鱼在水中而不自知。是以,道不远人,人自远道。
与时俱进
道德经曰:“玄之又玄,众妙之门”。玄有两重含义:一为幽远难测,二为旋转运动的规律。前面说过,道是规则。从“道”这个汉字来分析,道就是运动中的首要规则。玄亦是道,所以道门也称玄门。大道在演化,时代在发展,科学在进步,我们对于道的认知,也应该与时俱进,不要因循守旧。
何谓德?
简而言之,德是大道的内在品质,非世间伦理概念。道德经曰:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”天地万物,非道无以生,非德无以成。道为万物母,德为养育恩。玄纲论曰:“天地所禀,阴阳所资,经以五行,纬以四时,牧之以君,训之以师,幽明动植,咸畅其宜,泽流无穷,群生不知谢其功,惠加无极,百姓不知赖其力,此之谓德也。”
生而不有,为而不恃,长而不宰,功成而弗居,善利万物而不争,这五条是“德”的五个特性。德,不是有意为之,而是因循自然,无心而为。执着名相,刻意求之,既为下德,是以无德。
从修行角度概而言之:道在人心,中正平和,既为德!福生无量天尊!
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