修行界流传一句话：“修道人如牛毛，证道者如麟角”。自古以来,无数志士怀着满腔热忱踏上修行路，花费数十年光阴，直至须发变白，也未能证得道果，临终与常人一样，逃不脱生死大限。到头来眼望苍天，发出一声哀叹：“此生又是虚度”......福生无量天尊！
为什么有信仰却留下终身的遗憾？可能有人会说，未得真传。也有人自认资质不足，更多人觉得是自己不够勤奋。其实，真正的原因只有一个，不明大道！
君不见正阳真人破迷正道歌所言：“堪嗟无限学仙者，总与天仙道不同，俱被野狐精魅定，鬼言妖语怎生听，云游四海参元妙，尽是邪门小法功，愚迷执强难教化，依然一盲引众盲。”。由此可见，缺乏正知正见是古今修道人的通病。虽然大家都知晓道德五千文乃万经之王，是修道的总纲领，可又有几人能潜心数载探隐索微？
许多初学者不愿研究理论， 嫌其晦涩难懂，入手就想炼打坐学功法。殊不知，修行没有捷径！正确理论是实修的基础，脱离了真理的指引，所谓的“修行”，只不过是盲修瞎练而已。
不明理是初学者最常见的通病。二十余年前，气功大潮兴盛，众多大师争相“出山”，各种神功绝技如同雨后春笋层出不穷，宣传的功效也越吹越神奇，渐渐脱离了养生保健的正轨，转而编造出练气功可以开发神通、可以“结丹”出神等歪理邪说诱惑练功者误入歧途。
很多人被神奇所诱，坠入邪宗而不自知，反而沾沾自喜，以为学到了无上密法，只要苦练下去就可以变成超人甚至出离生死，结果出偏者难以计数。各种邪说的余毒一直延续到今日，依旧有人至死不悟，实在可叹。
有一道友，当年也是从练气功开始，逐渐对正统道门产生兴趣，也囫囵吞枣般读过《周易参同契》、《悟真篇》、《阴符经》等许多道书。因为缺乏道门基础知识，也没有明师指引，面对各种术语隐喻，只能望文兴叹，更谈不到有何领悟。盲修瞎练些许年，走了许多弯路，磨去几分浮躁，打消一片妄想，静下心来重读道德经，依然百思不得其解。后四处云游参访名师，讨教无为真义，所得也只是字面解读，总觉得不甚究竟。数年间初心不退，后来在一位老师门下学习道德经，突然进入一种奇妙的状态。
其每天一上课，眼皮准时犯困打架，根本无法睁开，趴着就呼呼大睡。旁人眼里，其在打着呼噜睡大觉，但实际不是真正睡眠，而是处于一种似睡非睡恍恍惚惚的状态，内心清明宁静，老师讲课的声音仿佛在很遥远的地方响起，如同清泉一般从心中流淌而过，但又不留丝毫痕迹。老师每次讲完课，其又会准时醒来，而且精神抖擞，神清气爽。开始时候还有同学怕其影响老师讲课，想唤醒其，却被老师制止了，老师认为那些拿着本子记录的都没听懂，只有其这个趴着睡觉的听懂了。
这种状态一直持续数月，有一天灵光乍现，忽有所悟，再读道德经，豁然贯通，理念契合。从此后，渐明道妙，略有所得。
大部分修行之人，求道路上艰辛曲折，感概学道之不易，故将其悟道心得整理，公诸同好。虽然大道无形无象，但万物皆有道性，星移斗转，寒暑变迁，草木枯荣，其中有特性可循。把握住特性，就不会在修行的道路上迷失。在这个网络盛行的时代，大家也没必要连篇累牍地论述，概括精要，从修行角度整理总结出“大道”的十个基本特性。好道诸君若能细心品读，必有所悟。
道生万物
道德经曰：“道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始;有名,万物之母。”道，是生育天地万物的本源！这个本源无形无象，老子称之为“道”。虽曰强名，实属精妙，再无他字可以替代。道，此字含义深远，还可以这样理解，道既路也，修道，就是走返本归源之路。学道，必须首先树立“道生万物”这个概念，方能不昧本性。
无中生有
天地未形之前，虚无浩荡，浑浑沦沦，无边无际，无形无象，但内有生机勃勃，非是顽空枯寂。生机渐聚，一团元气在抱，如同鸡蛋在孵，此乃天地未开之前的状态，道门称之为混沌。混沌内有空洞，自然空玄，杳杳冥冥，寂寂寥寥。寂静既久，忽生一动，先天一气出焉，这既是“道生一”。
“一”为道之动，亦为道之用，也可以理解成“一既道”。先天一气生生不息，周行而不殆，运行演化，一气分三，号玄、元、始，此即三元。三元变三气，为阴、阳、和，再由阴阳和三气共同生育天地万物。此既道德经所说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“无中生有”这个特性，运用在站桩方面，即为“抱元守一”。体现在内丹修持，即为“守中”。
大道无为
无为作为大道的一个基本特性，千百年来一直为世人所误解。很多人仅从字面解读，片面地认定“无为”等于不作为，从而错误认为道门思想消极。其实，“无为”可以“天道”“人道”两个方面来理解，在天道而言，“无为”就是“无心而为”。大道生育天地长养万物，这一切都是自然演化运行，没有任何操控安排。从“人道”来说，“无为”就是“不妄为”，顺应规律，洞察机缘，待时而为。
根本规则
大道运行，生育养灭天地万物，这有序过程之中无形演化出客观规则。规则维持次序，规则制约万物。这个规则，道门称为“自然”。自然，道德之常，天地之纲。道德经曰：“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
宇宙法则从下至上可分三层：人类法则，地理法则，天体法则。人类法则要遵从地理法则，地理法则遵从天体法则，天体法则遵从大道法则。大道的法则既是自然！自然，是大道根本规则，圆满包融统摄天地人三层法则。道德经又云：“天之道，损有余而补不足;人之道，损不足而益有余。”由此可以看出，根本规则亦是平衡法则。
终极信仰
道学是朴素的自然科学，道学理念也远远超越时代，所以从古至今，难以被世人理解接受。其实大道至简，莫以名相求之，清静无为，即与道合。道，也可以理解为规则，明白了解规则并且掌握运用规则，就可以达到一种圆满自在的生命状态。真正的修行，不假外求。既知道生万物，当明造化根源。道门的至高信仰只有“大道”，这种信仰直达本源，高过一切神灵，所以超越一切宗教。
天道无亲
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，,以百姓为刍狗。道德经里这段话所表达的含义有两层，第一层既是“天道无亲。”天道自然无为，任由万物自然运作而不加干预，没有亲疏之别，也不会因为祭祀天地而赐予福报，一切都按规律演变发展，没有任何主观情感。
道无善恶
道是自然规则，不带主观情感，善恶只在人心。因有分别，而生善恶，执着于此，必落下乘，易起迷惑，阻碍清净。学道之士不可不知，不可不查。
道无弃物
天地万物皆秉道气而生，万物皆有道性。先天道性平等，处圣不增，处凡不减。后天禀赋各殊，故有高低贵贱之分。每一个体，渺小却不卑微，都有存在的价值。
无处不在
庄子在知北游中讲了一个“道在屎溺”的故事，用了种种低下事物来做比喻，其实就是为了说明，道无处不在!其大无外，其微无内，包罗天地，养育群生。人在道中，如鱼在水中而不自知。是以，道不远人，人自远道。
与时俱进
道德经曰：“玄之又玄，众妙之门”。玄有两重含义：一为幽远难测，二为旋转运动的规律。前面说过，道是规则。从“道”这个汉字来分析，道就是运动中的首要规则。玄亦是道，所以道门也称玄门。大道在演化，时代在发展，科学在进步，我们对于道的认知，也应该与时俱进，不要因循守旧。
何谓德？
简而言之，德是大道的内在品质，非世间伦理概念。道德经曰：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”天地万物，非道无以生，非德无以成。道为万物母，德为养育恩。玄纲论曰：“天地所禀，阴阳所资，经以五行，纬以四时，牧之以君，训之以师，幽明动植，咸畅其宜，泽流无穷，群生不知谢其功，惠加无极，百姓不知赖其力，此之谓德也。”
生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而弗居，善利万物而不争，这五条是“德”的五个特性。德，不是有意为之，而是因循自然，无心而为。执着名相，刻意求之，既为下德，是以无德。
从修行角度概而言之：道在人心，中正平和，既为德!福生无量天尊！
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