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关于移情，这里面有一个误区，其实很多人不太知道，弗洛伊德讲的移情，和拉康讲的移情是有区别的。
在咨询中，弗洛伊德是用手放在来访者的额头的，他认为这样可以促进来访者发生自由联想。
弗洛伊德为什么会有这样的一种奇怪的举动？
弗洛伊德发明的精神分析，但早期他并不是做精神分析的，他是做催眠的，因为当时在欧洲有一种催眠流派，它分为南北两种不同的催眠流派。
这两种催眠流派的特点是咨询师催眠的时候，他是把手放在来访者额头上，然后给人做催眠。这个是当时欧洲所流行的这种催眠技术用的一种方法。
到现在我们国内教的一些催眠培训，也有这样做的。有的把手放在来访者额头上，有的是把手放来访者头顶上，这样来促进催眠效果。
弗洛伊德当时在给别人做自由联想的时候，他就让来访者躺着，他坐在来访者的后面，然后把手放在来访者额头。
这个是弗洛伊德早期做精神分析使用的方法。他使用这种方法，其实是传承于催眠。
但是弗洛伊德并不明白这样做到底有什么好处，其实他也说不清楚为什么这么做。
后来弗洛德自己解释说这样可以促进来访者产生自由联想，他认为手放在额头上，来访者能够更好地回忆起一些事情。
其实没有什么科学道理能够证明这一点。但是后来弗洛伊德又把手从额头上拿下来了，因为弗洛伊德后来发现来访者很容易和咨询师发生移情关系。
弗洛伊德发现移情很难解决，因为他当时并没有解决移情的好办法。后来弗洛伊德为什么会发明出督导？为什么要求精神分析师必须要接受个人治疗？主要解决的就是来访者跟咨询师的移情。
所以说弗洛伊德后来把手从额头移开了，可能也是发现，假如说来访者又是一个异性，那么可能会导致来访者更容易发生对咨询师的移情。这个是弗洛伊德那个时代认为来访者和咨询师两个人在一起会产生一种移情关系。
后来拉康对于移情有了一些新的解释。应该说拉康比弗洛伊德又有一个提升。精神分析在拉康这里实际上是有提升的。
那么拉康认为其实我们人的精神世界有一部分是属于想象界，想象界的意思就是我们大脑里面有一种想象的机制，我们会把一个我们看到的东西，用自己的想象加以发挥，那么他通过这么一种想象的机制，同时也会导致移情。
换句话说，弗洛伊德当时认为的移情是一个心理咨询的现场过程，咨询师和来访者两个人在现场会发生的一切。
而拉康认为的移情，是因为来访者对咨询师产生了一种想象机制，通过一种想象机制，然后产生了一种想象中的关系，然后发生了移情。
所以从拉康的角度来说，其实你们如果看不见我，你们更容易发生移情。你们如果看见我了，就不容易发生移情了。
拉康流派后来对于精神分析移情的一些解释，是这样的，他认为心理咨询师和来访者在一个现场的关系中，两人在现场互相之间彼此说话，其实是有助于打破来访者的想象机制的。
换句话说，咨询师和来访者在现场工作，实际上是会打破来访者对咨询师的这种过度想象而产生的移情。
也就是说拉康并不害怕咨询现场的这种情况，拉康认为更可怕的是来访者对咨询师产生了想象之后，就可能会把咨询师神化，用自己的想象，用自己的脑补，把一个可能浑身散发着臭气，可能经常不洗脚，浑身有很多坏毛病的咨询师想象成为一个完美的人。这样的一种想象级的移情，才是拉康认为更可怕的东西。
所以大家听到这两种移情，你就明白，为什么我一般讲课不开视频了，因为你们一看到我就失望了，一失望之后可能移情关系就不容易建立了。
这就是弗洛伊德和拉康对移情的两种不同的解释。
弗洛伊德认为在咨询中，他要借助移情来达到咨询的目标，而拉康在咨询中并不借助移情达到咨询目标，拉康在咨询中他是要关闭来访者对咨询师的移情的。他就是要通过在场的感觉来关闭这种移情，那么这种关闭移情有助于促进来访者产生一种对咨询师的现实感。
按照我们现在网络的方式，甚至有些人使用文字，比如说QQ聊天、打文字或者微信文字的方式来给别人做咨询。
这个要是放到拉康的精神分析里面，那是绝对不允许的。为什么？因为它会导致这个来访者对咨询师产生更多的想象。
因为来访者完全不知道这个咨询师是个什么样的，连说话都听不见，用文字来做咨询，所以它会导致来访者对咨询师产生更多的想象机制。而这种想象机制，我们说轻点是想象机制，那过度的严重甚至就可以产生幻觉，对咨询师过度的一个幻想。
当然拉康有时候也会借助这种幻想来对有一些来访者进行治疗。有些来访者他生活在实在界的痛苦中太严重时，就会把他拉回到一个想象的机制里面，就有助于缓解他的痛苦。
那么拉康就把这个叫做实在界，创伤在实在界，而想象有助于我们缓解一部分的痛苦。
刚才有人说，赵老师讲课时你把视频打开，让大家看到你就能移情。但是你要把拉康也学完之后，你会发现打开之后做不了移情。因为大家一看，老师怎么长成这个样子了？你跟我想象中的差别太大了，如果不看还好点，一看完了，也没有继续学习的欲望了。
既然你们打算要破掉对我的想象机制，就是你们对我的想象机制所产生的这种脑补后的完美的光辉的形象，移情就被打破了。
所以今天就借移情这个话题，就给大家分析清楚了拉康和弗洛伊德的一些区别，拉康和弗洛伊德的区别还有很多。
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目前我们全世界的精神分析大概是这样分类的：
第一个：弗洛伊德的经典精神分析，特点就是比较严厉。
他不允许咨询师是一个真实的人，他让咨询师戴上一个面具，叫职业面具，咨询师要隐藏在来访者的后面，来访者不能看到他。
咨询师和来访者是一种不平等的关系，咨询师代表权威，就是经典精神分析的特点。
技术使用上，也主要以咨询师对来访者的解释作为治疗手段，这是经典精神分析。
第二个：后来就有了客体关系，其实客体关系和自体心理学在治疗表现上仍然和经典精神分析是很像的，也就是说跟弗洛伊德的要求一样，对咨询师来说，和来访者关系不是平等的。咨询师要表现出权威的专家的特性，然后给来访者进行分析。
后来把弗洛伊德叫做经典精神分析，把客体关系、自体心理学叫做另一种精神分析。
但是我认为这两种精神分析实际上只有一个区别，那就是弗洛伊德更主要使用性驱力来分析解释问题，而客体关系和自体心理学更主要通过关系驱力来分析问题。
关于性驱力和关系驱力，这个话题我是给大家谈过的，所以说我认为包括弗洛伊德、客体关系和自体心理学都可以看作是经典精神分析。
我为什么又讲了一个“新精神分析”呢？
新精神分析主要指的是自体心理学之后的流派。自体心理学之后的流派有两个非常有代表性的人物，一个是比昂，一个是拉康。
所以这样我就把精神分析实际上分成了三个阶段。
第一个阶段就是弗洛伊德，第二阶段是客体自体。客体自体和弗洛伊德的区别就是一个是用性，一个是用关系来解释问题。
那么我认为更重要的第三个阶段，我把第三个阶段叫做新精神分析，包括第三个阶段之后的一些流派。
为什么？因为到了比昂和拉康的时候，他们就不再主张咨询师具有对来访者分析解释的这种至高无上的权利了。
他们很反对咨询师对来访者的解释、分析，这就说明到了这个阶段，精神分析就有一种自我反省的能力。
就是他们认识到了弗洛伊德过去的很多东西可能是错的，弗洛伊德把一切都解释为性，客体自体心理学把一切都解释为母婴关系，他们可能都是错的。
所以只有到了拉康和比昂的时候，他们才开始产生一种对来访者的尊重。
这种对来访者的尊重和人本主义对来访者尊重还不一样。人本主义只是说在咨询设置上，两个人说话感觉到很像朋友一样的这种尊重。
而拉康和比昂对来访者尊重，主要是他们把解释、分析的权利交给了来访者。我觉得这是精神分析很了不起的一个巨大的进步，所以我把这种精神分析叫做新精神分析。
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那么我的“新精神分析”的培训就是这么一个过程，先是讲弗洛伊德，后来是客体自体，然后重点就讲比昂和拉康。
还有个区别就是弗洛伊德和客体自体都过度的看重了孩子与父母在一起所形成的问题。
而比昂和拉康他们的眼睛就打开了，特别是拉康，拉康看到了社会对人产生的巨大影响。这一点我觉得是精神分析很重大的进步。
所以我把这个叫做新精神分析，换句话说新精神分析更重视社会对人的影响，而传统的精神分析更看重家庭对孩子的影响。
事实上现在全世界的专业心理学，包括学院派心理学，都认为孩子受到父母影响并不大，所以这就是我为什么要讲新精神分析，就是因为精神分析要注意到社会对人的影响。
社会的影响非常多、非常大，而且也非常重要，在拉康的精神分析里面就非常多，所以我就想讲这么一个系统的新精神分析。
这个内容量很大，所以我是打算花一些时间，但是这里面需要你们给自己一些时间，认真的打一次基础，把精神分析从开始到新精神分析整个过程花些时间，系统的打一遍基础。
你们以前很多都学过，但是我对你们学过的东西是有怀疑的，原因是你们之前接触到的一些培训，我是有质疑的，我不针对任何老师，因为每个老师都有自己的一个倾向性，这个是很正常的。
100多年前社会现实对人性所产生的影响，主要是歇斯底里症，后来客体关系主要是母子关系。
但是到了我们现在互联网时代了，如果我们还在用100多年前的社会对人性造成的问题来解决今天一个人的问题，明显就有很多偏差。
所以从这个角度来说，我就希望大家能够给自己一些时间，能够重新的打下一个学习精神分析的基础。
也就是说通过这个精神分析基础，你们这辈子既然要做这一行，或者想学心理学，你们总要打一次基础。如果你不打这个基础，你不管学到多少碎片状的培训，你永远都是基础不稳，基础不扎实。
就像我前面给大家讲到一些东西的时候，你们就发现了，我讲的东西好像听起来自己知道点是吧？但是为什么你们听到我讲时你们觉得好像跟以前学的不一样的？
是因为你们以前没有学到比昂和拉康，你们学的精神分析，对人的理解，只是一个方面，不是说它是错的，而它只解释了人性的一部分问题，没有解释人性更复杂的方面。
所以我希望你们能给我一些时间，就是让我慢慢的讲，否则如果你们是一种功利性的方式学习，如果我只去讲你们想听的，你们的基础永远都打不牢。
学习这件事不能太功利，学习这件事一定要用笨办法打基础，打一次基础以后你就坐火箭了，否则你永远坐不了火箭，你就永远是在到处参加三天、两天这样的培训，最后结果就是什么也没有学懂。
所以包括像荣格的分析心理学，很多人都学了沙盘，但是我认为中国就没有人懂荣格的分析心理学。我不是说没有老师懂，我说绝大多数学习者都不懂。
为什么？因为你们在学沙盘的时候，就没有人把荣格给你讲明白。如果你要想对荣格讲明白，你就必须要对精神分析的脉络搞明白，这是有联系的。
所以绝大多数人学沙盘，其实他都做错了，因为他不知道荣格是怎么思考问题的。荣格对于精神分析的假设是什么？所以我希望大家在学习这件事情上要用笨办法，不要太功利性，不要太投机取巧。
我是怎么学心理学的，我在学心理学的时候没有参加过任何的培训的，虽然我是科班出身的，但是我没有参加过外面培训。
原因是我不想花钱，非常简单，大家也肯定跟我当时想法一样，培训都很贵的。
我把精神分析的整个脉络从头到尾学了一遍，然后我又把学院派心理学的整个脉络从头到尾学了一遍，整个框架我建立起来了。
我那时候也是很多人在给我传各种大师的课，当我把基础打好之后，发现他们讲的不好，没有我讲的好。我以前不讲精神分析的，我最开始只是讲音乐治疗，我后来之所以讲精神分析是我在讲音乐治疗的时候发现很多人对精神分析不懂，大家学的精神分析学错了，里面有很多错误偏差。
不是说全学错了，就是对精神病的理解上有偏差，所以就导致建立在精神分析基础上的其他的东西大家也学不好。
所以打一次基础，你可能以后就也不需要再乱参加培训了，是这个意思。
而且再加上以前很多老师都骗了大家，他可能不是故意的，因为他接受的精神分析培训可能也是那样。
所以打基础很重要，我花了很多时间，我学习精神分析和大家学习方式不一样，学习荣格，我不仅看精神分析怎么处理自己，我还看很多流派怎么批评精神分析。我把很多批评精神分析的那些学院派的，还有很多大师的东西都认真的研究了。包括荣格的心理学，我是看了的，但是说实话没看懂，因为他写的东西就“原型”这么一个词，他做了好多个解释。
科胡特就“神入”这么一个词，100多页就讲神入，看完之后我不懂他讲的啥意思，然后我就开始看批评他们的那些书。
我把批判他们的东西看完了，我懂了荣格想干啥了？我也懂了科胡特所说的“神入”到底是怎么回事？
所以学习不能光听精神分析怎么吹自己，一定要去听到相反的意见。我其实是从相反的意见里面，慢慢的领悟了弗洛伊德的很多精髓，包括拉康，包括比昂，包括客体关系、自体心理学。
因为大家在学这些东西的时候，你们听到的都是自吹自擂的东西，就是每一个老师都会讲精神分析里面的很多好的东西，但是专门批判精神分析的东西你们看的少。
我是花了很多时间去学习的，所以当我把精神分析学懂了之后，我再听这些所谓的大师课，我听不下去了。不管是《道德经》、《易经》，包括中国传统文化，我后来全学懂了，因为我学通了。
比如说沙盘，我在新精神分析里面有一章专门讲我们的艺术治疗，然后我就突然发现，中国人的园林就是中国的沙盘治疗，因为沙盘治疗是从中国道家里面汲取的营养，但是荣格学中国道家他又受到文化限制，他也不是学的很懂，他有误区。
所以后来我就专门去自己学道家东西，我就明白了荣格原来想做这个事儿。其实荣格想做的事，中国道家做的比他好。
所以你看学习必须要这样学，只不过你们没有必要像我一样去到处去看书，到处去学，花了好多时间。你们听我讲一遍，我把那些看书时间就替你减少了。
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现在我来回答大家的问题。
第一个问题：老师能不能谈谈咨询中咨询师的自我暴露这个问题？咨询师可不可以谈自己的身心反应？
这问题挺好的，你们问的问题特别好，说明你们在思考，如果提不出问题，说明你没有思考，你们提的问题越专业就说明你思考的深度到了。
不仅是自我暴露，精神分析任何一个术语和概念，你们都可以在纸上画一下。
就画一个数轴，这个数轴从0到10画一根线，然后精神分析的所有的技术，都是在0~10之间的一个维度上的区分，有的流派自我暴露为零，有的流派自我暴露为10。
大家记住就0和10这个状态，那么自我暴露为0的是谁呢？就是弗洛伊德和客体自体心理学一般不要求自我暴露，而且是尽量匿名。匿名的意思就是藏起来，不让别人知道你。
所以说自我暴露，暴露多少在精神分析里面不是一个标准答案。精神分析里面不仅自我暴露没有标准答案，精神分析里面的每一个技术都没有标准答案，每个技术都是0~10这么一个维度区别。
就是说你可以做0，你可以做弗洛伊德的，完全不做暴露。你也可以做10，做更多自我暴露。
在人本主义里面，实际上是有很多精神分析的东西的。人本采用了10，就是尽量和来访者进行自我暴露。
经典精神分析用了0，所以说有些流派可能就在中间，比如说中间某个区域可能是5，可能是3，可能是7。
所以说自我暴露，你打算用多少取决于你的一个倾向性，也就是你受到某一个流派的训练，那么你就会有一个倾向性。所以第一个就是每个咨询师他个人自我暴露，他有他的流派的倾向性，你选择哪一个无所谓。
第二个就是有些咨询师的自我暴露，他会有一个阶段性，比如说有的咨询师可能是在开始没有任何自我暴露，到了后期他可能会有自我暴露。
但是总的来说，精神分析流派，不太要求自我暴露，或者说都尽量减少自我暴露，这是和其他不一样的地方。
因为精神分析认为自我暴露，会导致来访者对咨询师产生更多的好奇，比如说来访者说到自己的家庭，然后咨询师说我上次自杀的时候，我的三个老婆怎么回事？这会导致来访者对咨询师生活更加的产生兴趣。
所以他可能并不会有助于精神分析的这种分析模式。所以一般来说精神分析不太会做自我暴露。
还有人问：自我暴露可不可以暴露自己的身心反应？
这个答案同样是我跟你说的0~10的问题，也就是说你是哪一个倾向？哪一个流派训练出来的咨询师，你就可以选用0还是选用10？
我一般是不太做自我暴露的，那么有个别时候我会做一些自我暴露，但并不多。
我记得有一次有个来访者，他说到某件事的时候，我突然间就笑了，然后他说，你在嘲笑我吗？我就跟他说，我听到他这个事情是我的一个身心反应，做了一个自我暴露。我一般不做自我暴露，但是有时候如果你要做自我暴露，可能取决于某个阶段的问题。
但是总的来说精神分析自我暴露是比较少，就是0~10的关系，你记住这一点就行了。
第二个问题：对于家长咨询如何改变孩子的来访者，应该做哪些工作？
这个问题其实我们上次给大家谈过一次，对于这种家长来做咨询的，我们最主要就是要和家长说明白，你在这里可以谈你和孩子的关系问题，但是我不能去通过你跟我说的材料来分析你的孩子。
因为我现在得到的是二手材料，所以我们一般只要遇到这样的咨询，当然来访者刚开始他可能只是家长找你来做，你是可以接受的，然后慢慢的你要在咨询中去劝他，让他尽量的把咨询变成我和孩子能够工作，然后我同时也可以和你单独工作，然后最终我们可以在一起做一个共同的工作，比如说尽量把咨询模式拓展成我们要的那个样子，这样去做工作。
第三个问题：“当咨询师怀疑来访者有精神病性症状，提醒其去精神科做诊断，来访者很愤怒，说要终止咨询。”
首先，在我的咨询里面，来访者在咨询前是要填一个表格的，表格里面就会有关于他有没有自制力，有没有看到别人看不到东西等类似这样的幻听、幻视的一些问题，会让他填一下。
如果他没有填，咨询中假如我们发现他有这方面问题，那么我们可以这样说：你现在在咨询中有些表现让我觉得你可能有一些精神上的问题，那么这个问题到底有多少？因为我是心理咨询师，不能给你做诊断，到底是不是我也不能确认，所以我建议你到医院去做一个诊断，然后诊断完之后，你可以把诊断结果拿过来，如果适合我们做咨询，我们继续做咨询，如果不适合，那么可能就要采用一些转介的方法。
所以这个你要给他解释清楚。
如果来访者拒绝，我们不能够对一个有严重的精神病发作状态的人做心理咨询，这个是不安全的。
我是做过这样的心理咨询的，但是这样的咨询一般是在来访者已经恢复了自制力，就是他以前发作过，他渐渐恢复了自制力，在康复期间这样的咨询是可以的，如果来访者有了发作期的状态、症状，那么不太建议大家必须给他做咨询。
当然这里有一个问题，就是中国和国外的问题，其实在国外，一般心理咨询师给来访者做这样的咨询，他会让来访者同时有一个人精神科医生给他开药。
他们两个是同时一起工作的，那么心理咨询师和他的精神科医师会共同经常协商。
它是这种模式，但咱们国家由于担心心理咨询师水平不行，所以在法律上把心理咨询师从事这类咨询的资格给一刀切掉了。
其实我个人认为，来访者在任何情况下都可以接受心理咨询，但同时要有一个精神科医生，就是两个治疗模式要同时具备。
但是我们国家现在法律上为了保护精神病人，已经把心理咨询一刀切了，以后会不会有改变我不知道，但是在西方一般是这样的。
好，这个问题我就给大家解释到这。
第四个问题：内心的稳定感和秩序感。
关于秩序感，这个词还真不是我们心理学里面的东西。你说内心的稳定感，我是可以解释一下的，因为我不知道内心的秩序感是什么意思？
内心的稳定感是什么呢？其实就是我们的人格。
我们给大家讲新精神分析的时候，有一张叫做人格图，就是我让大家画一个图。这个图是一个圆，在这个圆里面就能画出来你的人格里面有几个人？
人格里面一般来说有“自我”，美国人就是玩自我心理学，那么自我里面又包含有什么？包含有自体和客体、核心自体还有一些客体，那么这些都可以叫做自我。就是人格里面包含有自体和客体，对吧？我们都知道。
那么在人格图里面，假如说你的人格图里面的自体和客体不全，或者说你的人格图里面还有外面侵入的其他的不好的客体。
那么这种情况下就会出现一种现象，就像边缘障碍的边缘人格的人，有时候他会描述一个症状，他会说我感到我内心很空虚。
边缘人格障碍的人在描述内心很空虚的时候，他的这种感受你不要认为是假的，他的感受是真实的。因为他的内部的人格中的那些自体、客体撑不住他，是一个空壳，是空的，不能把他支撑住。
就好比说我小时候没有父母，或者说我有父母，但对我来说只是一个名称，他并没有充实到我的精神世界。这样的话我就感到很空，这种很空的感觉也会导致我稳不下来，比如说我晚上12点，我就得跟人打电话，不打电话我就感到内心空的不得了。
我不能一个人独处，我害怕一个人住，因为我内心世界是空的。那么相反有的人内心世界充满着其他人，那么他就一个人12点该玩啥该干啥都可以，一个人可以独处，精神世界很充盈。是因为他人格里面小时候这些重要的自体客体都发挥了它的应有作用，不是一个空壳的存在。
所以说你所说的内心的稳定感可能和此有关，因为稳定感实际上是个安全感。
那么人的安全感最早其实就是我们说的重要的一些客体给我们建立起来的，所以这就是我们所说的人格。
但是我刚才解释这块是经典精神分析，包括客体自体心理学的解释，那么到拉康这里之后，拉康对于我们人格里面的这个东西有了提高的。
拉康认为包括社会身份都可以稳定人格，那么社会身份稳定人格，这个问题其实在我们国家是有的。
我们国家当时改造性工作者，就是解放49年解放之后，改造妓女的时候，还有你可以看到，包括很多过去没有父母的孤儿，他们都姓“党”，党就是他的母亲。
还有比如说雷锋有很多社会身份，雷锋也是孤儿，他的母亲还是被地主给侮辱，上吊至死的，这个故事是这样讲的。
你可以看到过去很多这样的孤儿，还有很多包括我们说很自卑的49年解放之后的妓女，他们通过国家给予他们社会身份之后，他们的人格就撑起来了。
所以拉康的一些理论是可以在生活中找到验证的。
而过去的弗洛伊德和客体自体心理学，他们太局限了，他们只认为如果小时候父母没给你起到作用，你这辈子就完蛋了。
但事实上拉康看到还有社会能起到作用，这就是为什么说新精神分析会比较重视社会的作用？
5
现在我们就进入到今天的《扪心问诊》。
来看一下视频（播放视频）
刚才来访者是不是在调侃甚至攻击心理咨询师？所以这就是为什么说咨询师职业面具很重要，咨询师的职业面具，一方面是取决于训练。
什么叫训练？就是你经常经过这样的训练之后，你能够面不改色，别人在你面前比如说一个性暴露狂，脱衣服，你面不改色；别人在面前谈论性的话题，你面不改色；别人在面前攻击你，你也面不改色。你不会轻而易举生气，也就是中国的古话：不以物喜，不以己悲。
刚才这个来访者就攻击咨询师说：我们在外面拼死拼活，就是为了让你们这些人在这里讨嘴皮子生活。
这就明显是侮辱咨询师，对吧？你看咨询师笑了一下，他没有情绪反应的。
所以咨询师的职业训练，一个就是我们说的职业面具的训练；第二个，咨询师自己不能是自卑的。
关于自卑这个话题特别重要，你们过去在学习中，很多人都提到了自卑、自恋，但是讲自卑、自恋讲的太混淆了，最后的结果就是大家对于自卑、自恋也混淆了。
大家要记住一点，人无论在任何情况下，自恋都比自卑好。
不要去过度地追求所谓的真相，哪怕你不如别人，哪怕你长得也不好看，但是你也能像我这样敢去上课，敢去在别人面前以这样的长相示人。
但是你要知道我在镜子里面看我自己，我觉得我挺帅的。人必须要有这种自信，哪怕你真的不帅你也得看到自己帅。
自恋永远比自卑好，但是因为大家看到很多关于自卑，有阿德勒的自卑，科洛特的自恋，还有弗洛伊德所谈的自恋，你们到时候还会学到拉康的自恋。拉康这里的自恋我还没给大家讲。
关于自卑，有很多过去的大师都讨论过自卑之类的问题，但是我一定要讲明白，千万不要对自己进行过度的批判。所以这就是为什么我很反对《巨婴国》，原因就是他不允许我们自恋，他觉得自恋都是坏的，其实不是这样的。
我来举一个不太恰当的例子，这个例子，我没有任何一点点种族歧视的含义，因为我只是需要一个例子，但是这个例子又比较在这里能说明白，但我没有种族歧视的想法。
在我们心理学的智商测验里面，其实有很多种版本，世界上哪个民族最聪明，有很多的版本，但是因为智商测验涉及到一个种族歧视的问题，所以一般来说，全世界不同民族的人智商测验是不允许公布的。
包括我们中国的智力智商测验，我是看过一个研究报告，全国平均水平中国人是104左右，山东要高一些，平津还有山东都是比较高的。就是为什么我说山东人很聪明，山东人的智力水平在全国平均水平它是略高一点的。
那么在智商测验里面大家都知道黑人的智力测验水平是低的，但是这个智商测验也不代表它就是科学的，它只是测验了人的某一部分能力，对吧？这样说要公平一些。
但是我曾经看过有一个心理学的一个录像，关于黑人智力水平比较低，然后去采访特别著名的一个黑人影星，你们知道《肖申克的救赎》里面的黑人，演戏演的特别好，好多美国大片都是他演的，就是摩根弗里曼。
然后问他这个问题，“黑人智力水平测验比较低，你怎么看？”你知道这个人怎么回答的？他说：智力智商测验比较低，要看你测的是什么智商？
他有一句话说得非常好，他说：你说黑人智商低，那要看你如何定义智商，你白人定的智商是适合你们的。假如说，我是按照非洲部落里面的黑人的对智商的要求来考白人，来考你黄种人，来考你其他种族。考什么呢？考我们今天出去三个小孩要杀死一只狮子。我现在就问你们几个人能做到？如果按照这个去测验的话，那不是全世界人智力都很低，只有我们黑人最高？
所以你看，你们在全世界看到有任何一个黑人自卑没有？没有。
每个黑人都很自信，都觉得自己很了不起，但是我们中国很多心理专家对中国人过度严苛要求了，中国人已经在全世界算是很强的民族了，我们几千年的文化又没有断档，所以至少在全世界是排名靠前的国家。大家想想，哪个国家不差？哪个民族又能没有问题呢？
你对一个人过度的批判会导致一个人从自恋产生自卑，而自卑永远都不是好的。一定要记住这一点。
所以如果一个心理咨询师，他没有一个基本的对自己的自恋，那么他很容易就被来访者激活了他的自卑。
来访者激活咨询师的自卑，一定会导致咨询师在咨询中产生反移情。强烈的反移情就会导致咨询失败。所以人为什么一定要高看自己一眼，这是非常重要的。
很多人学过教练技术，教练技术里面有一个技术是把所有人分组，分组之后让小组的成员互相批评，互相批判。
这个在心理学里面叫做洗脑的技术。也就是说一个人长时间对自己进行批评与自我批评，会导致一个人把自己自恋的部分完全瓦解掉。
那么为什么教练技术要这样干？它就是让你把你的人格瓦解掉，把你的自恋瓦解掉，然后你产生自卑之后，导师在你面前告你说，你应该听我的，应该怎么做，然后你就会对导师产生一种人格依附。
人格依附，就是你的人格削弱了，你的力比多就可以往外投。
我们的力比多往里面至少应该投50%，往外投50%，也就是说你对爱自己至少要占50%以上。然后还有一部分是爱别人的，对吧？必须要有向内投的力比多。
我举的黑人这个例子，我不是说黑人差，而是想告诉大家，难道我们黄种人，中国人比这些民族差吗？干嘛要对自己进行过度的批评？过度的批判？这是不对的。
很多人在这里有个误区，说是自我批评总是好的，或者说总是找自己的问题，认为这能促使人进步，其实，过度的找自己的问题，根本不可能促使人进步，你们一定要记住这一点。
人是绝不可能去过度的解决自己的问题的。如果你过度地找自己身上毛病，我只能说你有病，如果过度的找中国人的毛病，他一定有病。因为中国的民族不说最好，但也不差。
咨询师一定要记住这点，因为我知道心理咨询师这个群体非常复杂，有些人没有上过大学；有些人学历不高；有些长相不太好；有些人过去的职业不太好；有些人是离异的；有些人是家庭破碎的；有些人是还有各种各样的小时候的一些经历。
所以咨询师这个群体很容易产生一种因为早年某些问题产生的自卑，但是你们一定要把自卑问题解决掉，要必须高看自己一眼，必须要有对自己的盲目的一种迷恋和对自己的迷之自信。
我不是说我有种族歧视，但是我认为至少大多数外国人在我面前，他是不如我的，那是肯定的。
虽然我这话可能是假的，但是我们需要这个东西，能不能理解？就是人必须要有一种对内投的力比多，你必须要有对自己的稍微超出你正常能力的一种自恋。
因为我曾经看过有一个心理学的研究报告就说，人该怎么样向别人介绍自己？他认为最好的状态就是说超过正常的60%的大话。
就是说，假如你只有一，你应该说超过60%；假如说你考试只能考60分，你要想象我都是八九十分；假如说你本来只有100分，你应该说自己有160分，他认为对自己至少应该适度夸张60%才是个基本好的状态。
大家关于自恋这部分，如果60%不好把握，你就把握100%，或者你把握80%，尽量往高的走，不要往低的走。
所以现在很多搞心理学的，对我们民族的过度批判是有问题的，它是一种病，因为你不能过度的去找自己的问题，这是不对的。不是说我们没有问题，而是谁能没有问题呢？
所以心理咨询师必须解决自己的自卑状态。心理咨询师这个群体，大家经历不一样，很多人的经历再加上很多人在学习心理学的时候，经常遇到的老师好像都有学历，对吧？好多老师又是什么精神科医生出身的。大家总觉得在这些老师面前我们都是自卑的。
其实我从来看不上任何老师，我知道那些老师比我好，但是我认为他们不比我好，因为我就是要认为我好。虽然这不客观，但是我认为这是对的。
你们要有这种观念，就是不客观才是对的，过度客观是有问题的，明白吧？
再比如说他是个精神科医生，他就厉害吗？精神科和我们心理学是完全两个不同的专业，并不是说精神科医生就懂心理学。
我经常上课都说，精神科医生是不懂心理学的，精神科医生怎么会懂心理学呢？你学的是医学，我学的心理学，你学医怎么可能比我高人一等？没有这种说法。
所以大家在学心理学时候，把自卑这个环节一定要关上，你只有把自卑解决好了你才能做好咨询，你在来访者面前才能有一种对自己的基本自信。否则来访者会欺负你的，来访者会有任何办法去挑衅你，来访者就是要看你被我激怒的样子，来访者就是要去激惹你的。
咨询师对自己的基本自恋是必须要有的，这点你们要跟我学一下。我是比较自恋的，但是我并不是自恋人格障碍。只要不是自恋人格障碍，把自己夸大点是没什么坏处的。
我是很反对对自己民族的过度批判。因为我没有看到任何民族对自己是过度批判的，只有中国有些人真的是有病。
你如果去印度看一下，你就会觉得比我们中国差远了。但是印度人很自恋的，印度人对自己的那种感觉很好的，不像我们国家有些文人过度的批判自己。
所以咨询师的职业面具和自己的人格基础要稳定，要有基本自恋。
好，我们继续往下看。（播放视频）
在这个地方我要给大家讲一下，咨询师在这里问：你什么时候知道小孩这些事情的？
这是什么技术呢？这一块技术其实并不特别，但是它很有用，你们要把它记住。
在精神分析在过程中，当你没法展开的时候，比如说来访者老是攻击你，然后又不允许你占有话语权。你们都看到了，来访者对咨询师说：“等等，你要听”。还有一个，这个咨询师问来访者“能不能告诉我什么一些问题“的时候，来访者说，“等一下，还没说到那儿呢”。
来访者很强势，在这种情况下，你工作没法展开，然后咨询师就转换了话题，他转换话题的方法就是讨论具体事情。
讨论具体事情，叫做“具体化技术”，就是当你在咨询中不知道该做什么，也不知道该问什么了，你就去问细节，问某件事发生的细节。
话术可以这样说，“能不能告诉我一下，当时办这件事的时候，具体都有些什么样的情况，能不能给我多说一些？”你们就从这样的话术跟来访者讨论就行了。
比如说你还可以说：你刚才说的，能不能再给我多说一些，我想多了解一些。这些都叫做具体化技术。当你不知道该怎么办的时候，你工作没法推下去的时候，你们就开始用具体化技术，就是讨论具体细节。
但是你们记住一点，讨论具体细节并不是咨询师想要了解这个具体细节，而咨询师最主要看的是什么东西？是来访者对待细节的自评和他评。
也就是说这个故事到底怎么展开并不重要，重要的是我想知道，当你在说这些细节的时候，你是怎么说的？你用什么方式在说这个细节？当你说这些细节的时候，你是如何评价它的，别人是如何评价它的？
所以精神分析关心的是人们对事情的看法，而不是具体发生了什么事情。
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这里还有一个很重要的知识点，叫做心理形式和心理内容。你们把心理形式和心理内容先记到纸上。
越是纯粹的精神分析，它越关心的是是心理形式，而不关心心理内容。那么越是其他流派，比如说认知流派，它越关心一些心理内容的东西。但是认知流派虽然关心心理内容，它也会从心理内容中去抽取来访者对于一个具体的心理内容的它的一个形式。
形式和内容的关系，潜意识更像形式。在心理咨询中我们治疗的是来访者的心理形式，而不是来访者的心理内容，这点一定要区分清楚。
心理内容是什么？是价值观，是我对某些事情具体的一些看法、观点。
比如说我相信民族，我喜欢哪一个什么明星，这是我的个人的价值观。所以这些并不是心理咨询的讨论话题，心理咨询更关心的是你说话过程中你的语言的形式，你的潜意识的形式，换句话说就是你的心理机制的形式。
什么叫心理形式？比如说你每次说到某些东西，你总是很偏执，偏执就是心理形式，这叫心理形式。所以心理疾病实际上是一种心理形式，而不是心理内容。
所以我们虽然在咨询中跟来访者讨论具体内容，但是我们实际上并不关心内容，我们更关心的是来访者如何表达这件事情的形式。
记住心理学里面有的分支是研究心理内容的，哪一些心理学的分支研究心理内容？心理战是研究心理内容。因为心理战就是要改变你的价值观。
比如说我们中国改造美军战俘，中国共产党改造国民党战俘就是改造价值观，他们用的也是心理学的方法，但它就是一种心理战，就是要改变你的对事情的价值观的看法，而不是改变你的形式。
形式可以认为是一种模式。在这个形式里面，极左和极右在人格倾向上是一种人。
但是极左派和极右派，他们在心理内容上却是相反的，就是极左派和极右派，他们在心理内容上是相反的，但他们在心理形式上是一种病。
比如说现在最流行的方方这个事情，极度的反对和极度的支持方方的，在人格倾向上是一种人，因为他们都不客观，他们的思维形式，他们的心理形式，都是禅宗所讲的驻于两端。
换句话说，他们都是一种偏执位，所以这两种人的人格形式是一样，虽然你别看他们互相反对。而且这两类人都很容易成为别人，无论是邪教，还是传销，还是人家对你进行洗脑，这些人都是非常好的受众。
那么这种过度的极端，就是两个极端的这种看问题的看法，我们把它叫偏执，如果严重了，我们可以认为他是偏执人格。有些人他有偏执，但他没有到人格那么严重，这是一方面。
然后偏执的程度很重要，过度的偏执成了偏执人格，那么他就很严重，但是如果偏执不太严重，他这种偏执往往有的时候又会成为有一部分人成功的一种必要的因素。
因为他很偏执，他也能够一条路走到黑，如果一条路走到黑，他很可能会成功。
所以心理学里面的这些词，你们千万不要去简单看它。我要讲新精神分析，就是要让大家知道，我们理解心理学里面的词，千万不要用偏执的看法去看。
理解心理学里面的词，一定要有多元的更广阔的视角，不要用一种偏执角度去看一种词的意思。
如果来访者一直说话，你可以用具体化技术插进去，怎么插进去呢？
你可以这样说：暂停一下，刚才你说的那件事情，能不能再具体描述一下？我还没有太听明白。
学员问了一个问题就很重要，我再给大家讲一个知识点，你们再记一下，你们在纸上写上两句话，一个叫做垂直分析，一个叫做平行分析。
刚才来访者一直说，他讲的内容肯定不是垂直的，它是平行的，就是来访者每件事都说了一个开头，或者说了一个模糊的东西，但他没有对任何一件事情具体往下说，所以他可能是平行的说了好多件事。
这种情况下我们可以打断他，让他就一件事，具体的往下说。所以在来访者说话的这个状态中，我们对来访者状态可以有两种分类，一种是来访者说了若干个材料，它是平行的。还有一种是垂直的，来访者今天做咨询就说了一件事，一直在说的一件事是垂直往下的。
一种叫垂直，一种叫平行的材料。那么如果来访者一直在说，一直说的一件事是垂直往下的，那么我们就要比较来访者说的每一个垂直往下的事情之间的模式，也就是我们在观察他的心理形式。
如果来访者说了好多件平行的事情，我们就会发现他说的每一件事情都有个统一的模式，这也是观察他的心理形式。
所以我们对来访者说话过程中，我们要尽量调整来访者讲的东西，如果是过度的平行，我们就让他说点具体事件，如果是过度的具体只说一件事，我们就让他去说点其他不同的事情。
大家注意到没有，这个地方就出现了一个平行事件，来访者说我在执行飞行任务的时候，每件事都很细，要处理的很好，这是一件事情。
然后他马上说他的妈妈去世的时候，他的爸爸在处理这些事情，也是很多事情。
他把这两个事情做了比较，说明这两件事情就是个平行事件。
那么平行事件对我们精神分析有什么用呢？记住平行事件的用处就是来访者在说a事件用的词汇你可以直接置换到b事件，来访者说b事件里面用的词汇，你可以直接置换到a事件。
换句话说，a事件和b事件，来访者实际上是用一种模式在形容这件事儿，所以我们可以做置换。来访者说a事件里面没有用的词汇，你在b事件里面听到了，你就可以马上做一个置换。
比如说你可以这样说：刚才你说到了，你在执行飞行任务的时候很具体，然后你就说你妈妈去世之后，你爸爸做的这些事情也很具体，然后你爸爸在处理你妈妈的一些事情的时候，你用了一个词汇是××， 那么你在开飞机的时候，你是不是也是有这样状态？你就可以把两件事情进行一个置换，这是我们在精神分析里面经常用的技术叫置换。
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你们刚才有人问的问题很好。
为什么要置换？置换的目的是什么呢？置换的目的实际上是来源于弗洛伊德最早时候所说的人的一个审查机制。
你看我们画一个冰山图，画一个三角形，三角形的中间就是前意识，底下是潜意识，前意识是审查机制。
那么来访者说a事件的时候，有些东西他不能说，所以他会在b事件里面去说，所以他说b事件的这些词，我们就可以懂得了来访者怎么看待他的a事件。
比如说刚才他说这些事情特别繁琐，总是没有完，会让人崩溃。但来访者绝不会说我在飞行的时候这些事情会让人崩溃，他不会说，所以这就是置换的目的。
能让我们搞清楚来访者对于相同的这些置换事件他的态度。我这样说是不是理解了？
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你们注意到没有？精神分析更关心的是来访者的自评和他评，也就是态度。来访者怎么看待这些事情？而不是事情具体的细节。
所以在精神分析里面有一个话术，你们要记住，经常会用的上，就是“你怎么看什么什么什么？”你们把这句话记住，不管你们在精神分析中遇到了什么样的一些事情，都可以问这句话。
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是不是咨询师做了一个置换，马上就指出来了，说：你把刚才两件事放到了一起联系起来说。你收到了你父亲处理你妈妈的死亡事情，就是处理你妈妈的后来的遗物，然后和你执行飞行事件，你把两件事放在一起。
然后来访者马上又开始贬低咨询师，来访者说:你挺聪明的。
来访者说你挺聪明的，实际上说，我比你还聪明。所以这就表现出了来访者的自恋。
然后来访者就开始继续贬低咨询师，他说：但是这两件事没有关系。
大家看到没有，他就是要否认你的分析，所以你可以看到咨询师不要去强行对来访者做解释，咨询师只需要提出问题，就是：“我注意到刚才你把两件事放到了一起，你怎么看？”
咨询师只需要这样说就行了。
咨询师像这样说话的风格其实就是比昂和拉康的风格。如果换成弗洛伊德和克莱因，那就不是这样说的。如果是弗洛伊德这样的风格就直接可以做分析了，就说:刚才你用你完成飞行任务来解释你爸爸处理妈妈的事情，所以这表明......。
你看他直接给你一个肯定句，知道吧？就是弗洛伊德式的精神分析师要给你肯定句的。而比昂和拉康只提出疑问，不去做一个肯定的解释。
所以我说比昂和拉康他们更代表的是一种新式的技术分析，就不再变成了权威专家式的一种强行的解释了。
强行的专家权威解释，实际上很多时候是错的。另外一方面来访者即使否认，我们应该尊重来访者否认的权利。
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来访者说，他妈妈去世这件事对他是个严重创伤，但是我执行这个任务，我杀死了几十个小孩，对我来说根本就没关系，是个任务。这里是不是可以置换？
弗洛伊德就会说：你用你妈妈去世这件事说这对你是个严重创伤，这说明你杀死这六十多个小孩，对你来说也是个严重创伤。
弗洛伊德就直接给你一个像权威专家式的一个分析，把答案就告诉你了，他不管你同不同意，他就这样说。
那么现在的新精神分析就不会这样说，新精神分析会说：我很好奇，你形容你妈妈去世对你来说是个最严重创伤，但是你却说你执行这次任务的时候，对你来说只是个任务，你怎么看？
也就说新精神分析，并不强行做解释，只是提出疑问。
这是新精神分析在技术上和传统精神分析的一个区别。你们以前曾经学过一些精神分析的课程，而那些精神分的课程基本上都用的是经典精神分析的模式在教你们。
我看过有一个大师的现场上课的一个文字稿，来访者说：某某老师，你很聪明，你可能头比我大。然后现场模拟示范的时候，大师就直接跟他说：你是在和我比阴茎的大小吗？
你可以看到，这是完全直接的做了一个置换，而这个置换直接就把分析结果给了来访者。这种是典型的弗洛伊德式的。
现在的新精神分析根本就不提倡这样做了，所以大家在学精神分析的时候，你们如果用过去那种方法去做精神分析，在今天其实有些不太适合的。
因为很多来访者发现咨询师用这样的方法直接解释，他会觉得精神分析师说的东西完全是错的，他不认可你。
过去为什么可以这样做？是因为过去那个时候弗洛伊德做咨询都是做好几年的，来访者很有钱，过去来访者在弗洛伊德那里做精神分析，就像今天有钱人、贵妇人定期去美容院一样，给我按摩，给我做个头发，他不在乎你，知道吧？你怎么分析的我不管，反正我有钱，你陪我聊天花时间。
现在的咨询师，如果你要是这样去给来访者做，来访者很快就脱离了，所以大家不要用过去的传统精神分析那种方式来做今天的心理咨询，记住。
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刚刚两句话，这个来访者就把咨询师骂了两句了，使劲攻击咨询师，所以咨询师如果自恋不好，根本承受不住。来访者说：我有个同性恋朋友，你别看他是同性恋，但各方面都比你强。
你看，他每一句话都在贬低咨询师，贬低的很严重的。
来访者喝水代表来访者根本对咨询师也不在乎，他不怕咨询师，咨询师对他来说没有约束力。
还有刚才咨询师在问问题的时候，他说：你别抢在我前面。
来访者很强势的，这都说明在咨询里面他占据了超我的一个身份，他占据的一个权力，占据的话语权，咨询师是没有话语权的。
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这里我要给你给大家讲讲。他说：我们俩开始跑步，跑了6英里、跑了10英里，我们平时谁能跑过谁，取决于谁今天没来月经。这里是个隐喻。两个男的跑步，谁今天跑不过谁，是因为谁今天来了月经。
这句话的意思就是你今天如果跑不过我说明你今天太娘们了。
为什么会有这样的说法？这同样是精神分析里面的一个很重要的内容。
我曾经有个好朋友，是个山东人，我到他们家去的时候，我们一起准备出去吃饭，她老公就收拾东西，好像拿什么东西准备走，然后他老婆在门口说了一句话：你看你怎么那么娘们呢？这句话就很有意思。
我要给大家讲新精神分析时候，要给大家先讲明白，精神分析和人类文明的关系，人类的文明最开始是母系社会，因为人类刚开始很弱小，他要发展要发达，他就要有更多的人，要构成群体，而只有女人才能生小孩，所以女人是被崇拜的。女人的子宫是被崇拜的，女人的生殖器是被崇拜的，因为过去人古代人发现这个地方能够产生更多的人口，所以它是被崇拜的。
这种崇拜就像是我们今天所说的一个蜂王，一个蚁王。这里面它是不是都是雌性的？因为它能具有生殖能力。所以人类刚开始是崇拜有生殖能力的女性，因为她能够增加人口。
然后再接下来雄性激素对人的作用是什么？男性的肌肉会变得更强大，而女性的肌肉就没有雄性激素的作用，它就比较弱小。
所以男人和女人打架，你们不太明白男人，男人肌肉它有爆发力，所以男人如果一旦有爆发力，他一下就把女人打得很厉害，而女人除非你服用雄性激素，否则你的爆发力没有男人那么强。
所以这种爆发力在后来的狩猎、农业活动很重要，他能和野兽搏斗，而女人就不行。所以到了这个阶段的时候，人类文明就开始从崇拜女性的子宫和生殖器转化为崇拜男人的雄性激素。
所以当我们人类文明进入到开始崇拜男人的雄性激素的时候，于是全世界所有的民族贬低人的话，骂人的话，都是用骂女人来作为骂人的话的，全世界所有民族骂人的话，都是骂女人的。
这点任何民族都一样，你看美国，英国人，英语里面骂人跟我们这一样的，也是骂女人。都是针对女人的。全世界最脏的话都是贬低女性生殖器，这就和过去崇拜女性生殖器产生了巨大的180度的反差。
西方也是这样，西方英语词汇里面的Pussy，我们汉语里面的b全部都是贬低女性生殖器的，因为女性成了一个弱小的代表，所以就通过贬低女性生殖器就可以贬低一个人。
你看北京话里面说“你丫的”，为什么用个“丫”？丫头的丫？因为“你丫的”意思就是你一个女人的，一个娘们的。都是贬低女性生殖器的。那么到了这个时候，男人就具有了话语权，而女人就失去了话语权。
好，当然我讲新精神分析的时候，还会给大家讲互联网的变化，它有一个重新的变化，因为在网络上，男人雄性荷尔蒙没有用，男人的雄性激素，只有在现实生活中才有用。
在网络上，你这个激素再有用也没有用，你的雄性激素肌肉再强壮，敲键盘上没有区别，所以在互联网时代女性重新获得了权利，女性重新获得权力之后，女性就开始自发地把过去所有辱骂女性的词汇进行重新赋义。
所以你可以看到现在我们骂人的“逼”这个词就变成了逼格。逼格就变成了任何人都开始说的词汇。逼这个词正在被重新赋义，重新塑造。
我们现在互联网时代发生了巨大的一些变化，你没有注意到，女人正在重新获得权力。
这个部分我以后给大家讲新精神分析再展开讲，这里不多讲。我就是说现在这个案例你可以看到，这个男人的每一句话都是贬低女人的。
这种贬低女人是什么意思？就是强调男人，强调阳具。你们刚才有人说的就是弗洛伊德的精神分析里面发现了这个问题，男性的社会。就是我们现在的社会实际上是男性社会，男性社会是崇拜男性的，所以崇拜男性所拥有的和女性不一样的东西就是阳具。
所以说崇拜阳具的时候，你就产生一种现象，这种现象就是有些女性也用崇拜男性的方式，崇拜阳具的方式来生活。
那么女性崇拜阳具生活，这在我们国家有两个省特别明显，当然这个没有偏见，没有歧视，有两个地方很明显，一个就是山东，一个就是东北。
因为这两个地方的特点是什么？它本来是个男权文化很明显的一个地方，因为男人有权力，所以有些女人想要获得权力，女人就通过认同男人来获得权力。
那么女人怎么样认同男人来获得权力呢？女人认同男人获得权利的方法就是我像男人一样，我也骂娘们。
这就是我刚给大家举的例子，我山东的朋友，那个女的骂她老公，说你怎么那么娘们？你看，骂你娘们这个词本来是男性骂女人的，但这个女人也用骂娘们这个词来骂她的男人，因为她认同了男人的阳具的权力。
那么东北也是一样，东北的女性她也很强大。东北女性的强大也是通过认同男人的阳具来变得强大的，而变得强大的特点就是太像男人。
这种认同如果只在语言上认同，那就表现为女人大量的使用×你妈。（我说这些语言，大家一定记住，我只是举例子。）她也用很多这些男人的词汇，比如说你们听到有些女人满口都是什么艹、B啊，你就会明白这个女人认同了男人的权力，她通过认同男人的阳具，说很多这样的词汇来获得男性的权力，这个是在语言上的认同。
好，那么这只是语言上认同。如果这个人不仅是在语言上认同，而在身体上也认同的话，那么就会表现为这个女人的走路姿势和她做事的风格，就像男人一样。你会发现有些女性像男人一样的走路，像男人一样做事，她强壮的如同一个男人。
那么这就说明这个女人从身体上认同了男人，比如说我曾经做过一个精神分析，有一个山东案例，她做梦的时候，她就梦到自己长的阴茎，那么她平时她的表现确实是很像男性化的成分比较多。我就不再讲任何多的东西了，容易对号入座，我只是给你们一个比较宽泛的例子。
我只点到即止，你们能听明白就行，如果你们听不明白，你可以问。
当你们在做精神分析的时候，如果你们观察到有一些女性，有过度的认同男人的表现的时候，你就明白了这个女人为什么过度认同男人？是因为她曾经失去了权力，或者说她的妈妈失去了女性的权力，而她要想把女性的权利拿回来，但她拿回来权力的方式，不是通过我是个女人来拿权力，而是通过我变成男人一样的方式，拿到权力。
那么这种像男人一样的获得权力的方式，就是我刚给大家说的，一种是语言上认同，她语言上说了很多男人的话。第二种是身体上认同，还有一种是行为上认同。行为上认同就代表着比如说她要很强势，她在家庭中要有她的风格，做事风格，她主外，男人主内。
在你们以后做的案例中，你会观察到类似的现象，就有些女性失去权力之后，这个权利有可能不是她失去的，有可能是她的家庭里面的某一个人失去了这个权利，而她想把权利夺回来。
比如说她的妈妈，或者是她看到其他某个人失去权利，而她认同了那个人，比如说她认同了她的妈妈，而她妈妈失去了权利，她妈妈假如说是个很弱小的女性，于是她就产生一个补偿，这种补偿心理就使得她开始认同男人，可能在语言上认同，可能在行为上认同，可能在身体上认同。这样就导致她过度的强调了男人的风格。
视频中来访者的语言中全部都是男性的语言，他有很多贬低女性的词汇，你可以看到咨询师听到，笑了一下，咨询师能听懂他说的意思，就是他过度的强调男性化的这种特质，他本来是男人，他身体很强壮，他为什么过度的强调自己的男性化特质？
我们这里先做一个过于经典的精神分析，这个分析是用来做理论学习的，并不是说我们做咨询时候教给来访者，或者给人家直接下了这样的判断，这是不对的。
记住咨询中不能这样下判断，只是我们用于学习中，我们可以这样去考虑。
学习中这样考虑是什么原因？大家看到后面就能理解了，他爸爸实际上是很强势的一个人，他爸爸也很强调男性的东西，然后他在他爸面前实际上他是弱小的，但是他又他认同他爸爸，他要展现出自己很过度的那种男性化的东西。对，他怕自己不够男人。
这有点像是荣格所说的阴影原型，就是他很过度的强调自己的男性。实际上他内心有可能还藏着一个女性的东西，这就是阴影原型。
但是所有我现在说的分析，在你们做的心理咨询里面，都不可以直接和来访者进行这样的讨论。
这种讨论就是经典精神分析的方法，新精神分析不能这样干，那么你们看到这个案例，看到后面的时候，有一集非常精彩，就是精神分析师对来访者的释梦，释梦的时候，来访者就说：难道我是同性恋吗？咨询师什么都不回答，咨询师把解释的权力交给来访者，咨询师不解释不回答。
所以这就是新精神分析的方法，就是我不去对你进行这种权威式的判断，我只引导，而且我不暗示。你对自己做出你的赋义，而且你的赋义还可以改变，这是新精神分析的方法。
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包括刚才我说的山东、东北有些这样的案例，但是你们在学习的时候可以这样学，但你们在做咨询的时候不可以这样去做。
我的这些分析仅限于学习，不能在精神分析中、在咨询中去这样做，比如说我的来访者假如说他做梦说我梦到了阴茎，然后他让我做解释，我是不能给他解释的，我不能说这是你崇拜男性，我们不这样做解释，我们会问他，你怎么看你梦中梦到了自己长了一个阴茎？
新精神分析是要把答案和解释权力交给来访者的，而传统的精神分析是咨询师作为权威的一个解释者，这是很重要的一个区别。而且我认为新精神分析更好。我个人是这样看的。
阴影原型是这样的：
阴影原型是荣格分析心理学流派的一个东西，阴影原型实际上是从我们中国的太极图里面来的。
中国的太极图，一边是白的，一边是黑的，太极图所讲的就是白的有多大，黑的就有多大。所以你非常强调自己很像男人，那么你一定就有一个藏起来的女人。
阴影原型指的是你过度的强调一面，你阳面有多大，阴面就有多大，所以中国人说阳和阴是平衡的，所以荣格当时从中国的太极图里面就获得启发，所以就有了阴影原型。
阴影和反向形成还不太完全一样。
关于阴影原型，我以后再给大家展开讲，荣格他提出了一个叫做治愈者原型，就是咨询师不能光做咨询师，咨询师如果只是咨询师，来访者可能就只能是咨客。这里面就是阴影原型的意思，它不是反向形成。包括男人原型、女人原型，这些都是荣格从中国道家里面所汲取的营养。
关于这个问题，以后我给大家讲理论时候给大家一点点慢慢讲。
我们学习的时候可以把经典精神分析学一遍没问题，但是理论部分不光有经典进行分析，理论里面包括拉康和比昂，他的新精神分析的理论也很多，到时候我也会给大家慢慢讲的，它的理论非常复杂的，也非常庞大。但是我们在做心理咨询的时候，应该尽量不要去给来访者一个权威式的判断，这样并不有利于来访者的成长。
拉康特别强调，包括比昂也强调，就是要来访者对自己进行赋义和解释，然后解释还是要一直发展，在动态的发展变化过程中不断的提高。
我们看这个问题：有的来访者的第一次咨询，感觉咨询师做得很少，很失望。
那么这个的确是个平衡的问题。比如说有的时候来访者在咨询中，其实你不需要给他一个解释，但是如果你提出了一个很巧妙的问题，来访者能感觉出来你是有水平的。
换句话说就是你的问题如果提到点子上了，来访者就知道你是个高手，并不是需要你要给他一个权威解释，来访者才会觉得你是个高手。所以提出一个能够让来访者感到你发现了我的问题，才能显示出咨询师的水平。
所以提出一个很恰当的很准确的问题，这是我们新精神分析展示自己水平的方式。
所以咨询师要问非常巧妙的问题。而且一问就问到来访者的潜意识上面，来访者马上就意识到，虽然来访者不懂，来访者就发现你是很聪明的，你很厉害，你问到问题了。
好，我们今天就到这里了。
赵小明导师
【专业成长经历】
心理学、管理学双硕士
12年临床精神分析受训经历
【学会任职】
中国心理卫生协会心理咨询与治疗专业委员会文化心理组委员
【专业著作】
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作者：赵小明
文字编辑：段艳梅 徐放蕾
图文编辑：段艳梅
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