五、奇石的鉴赏观念
由于人们的信仰与观念不同或差异，对同一事或物有不同的说法，对奇石亦然。因鉴赏奇石属于文化与美学范畴，本文偏重简叙不同文化观念对奇石鉴赏的影响。
中华传统文化主要包括福、儒、道、释。
福文化是指从皇帝到百姓，从汉族到少数民族，从古至今，千秋万代祈求福瑞与吉祥的图腾文化，以及传统美德。主要讲究:福、禄、寿、喜。龙、凤、吉、祥。风调雨顺，五谷丰登，国泰平安。龙凤呈祥是黄帝与嫘祖为统一中华原始国家(部落联盟)制定的统一图藤。对国家，国运祥和昌盛;对百姓，婚姻美满幸福。因此爱石的人们多推崇吉祥奇石。
儒文化是指以孔子和孟子提倡的仁、义、礼、智、信，形成了一种价值取向，成为民族(主要是从政者)遵从的准则;礼乐纲常，形成了一种道德规范，行为秩序和评判标准。其核心是讲中庸。以士大夫和文人墨客为主的奇石爱好者多喜瘦、漏、透、绉的石头，讲通融，峰回路转，陶情养性。
道文化是指以庄子为代表，讲究道法自然，无为而治，和谐平等。以'太极'论之，阴阳转换，虚实相兼;天人合一，回归自然，意念形象并存。道家赏石多喜欢简约。形状、图案等简明整洁，具象特征突出。柳州现代赏石家们讲究品石论道。
释文化就是佛教文化，耒原于古印度，又受中华文化影响。以'禁欲''苦修'去积'善德'而'超脱'，达到'一切皆空'的境界，但讲究'因果报应'。释者喜欢以禅义赏石，讲究超凡脱俗。以观音、佛为上品。
现代还有自然、科学、人文、艺术、功利等鉴赏流派，反映了多元文化的影响，正在形成百花齐放的奇石文化。
六、奇石的命名
1、石种命名：由于地域或地质的差异，各地的奇石形成了自身的特色。自古以来，奇石爱好者们根椐某一石种的特点、形成地质结构或主要元素化合物的含量、形成年代或形成原因等方面考虑，并从科学性、艺术性、人文特征等方面进行美学特征概括归纳出石种的名称。有的针对某一单一石种，有的针对某地所有石种进行命名。俗成方法大约有三种。
1)、以产地命名的。多数以县、乡名称命名。如灵壁石(安微灵壁县)，太湖石(江苏)，大化石(广西大化县)。因古时建治府与县少，辖地较宽广。现代设冶市与县数量大增，辖地变小，一些新石种资源往往跨市或县分布，命名时，采用了地域特色名称。如三峡石，既包括重庆万州区，还包括湖北的宜昌市。戈壁石包括的地域更宽广。
2)、以色彩特征命名的。如广西的黑珍珠、三江彩、四川的绿泥石、葡萄石和长江红(红黄相间的蜡石)。广东的阳春蜡石。内蒙巴林鸡血石等。
3)、以人文特征命名的。如福建的九龙璧(故宫博物馆一一皇宫中有九龙壁)，乐山福石(因乐山福佛奇石上的三个天然文字而取名，没有得到公认。有的称乐山石，有的称犍为石，有的称乐山大佛石等。还有待时间的考验)。
2、单个奇石的命名：鉴赏者要通过较长时间的人石对话，欣赏，体验，乃至建立感情，认真抓住该奇石的形、质、色、纹、韵的美学(具象、抽象、意象)特征，并结合鉴赏者(也可请石友)的知识与美学素养，采用'直述'、'反衬'、'寓意'等多种形式，抓住'似'、'似与不似'、'不似'，用最简明或辩证的(一、二、三、四字)文字命名。使其他鉴赏者感觉'切题又切意，妙趣天成，达到感觉美的升华效果。
七、奇石的欣赏及鉴评标准
1、奇石的欣赏
由于人们的文化知识、美学素养、信仰情趣的千差万别，对同一块奇石往往看法相去甚远，正如常言说的'萝卜白菜各有所爱'，文雅的称'情人眼里出西施'。单个的人在发现奇石之美时，体现了极强的个性特质，各有择重与强调。如：妙在形奇;美在意境;稀少为珍;天真美妙;贵在天然;有神则奇;有仙则灵;线曲面凸;以小寓大;自然美高于艺术美，抽象美高于具象美，神似优于形似，浪漫优于现实;等等，不一而足。有鉴于此，人们在一起欣赏奇石时，应当相互尊重与理解。
2、奇石的鉴评标准
人若有缘得一奇石，如获致宝，往往有意无意加以宣传或旋耀，意在获得更多人的公认。这就得有个评定奇石优劣的(规矩)标准了。
1)、北宋荆州画家米芾(公元1051一1107年)主要针对太湖石(今江苏太湖)和灵壁石(今安微灵壁县)的主要美学特征，结合当时人们(主要受儒家文化)理念影响，提出了我国有史可考的第一个奇石鉴评标准'瘦、透、漏、皱'。同时代的文豪苏东玻还增一'丑'字，强调丑怪。
瘦：指石头整体形象苗条(细高)多姿(变化)，风骨磊磊。
透：指石头玲珑多孔穴，前后能透过光线或通透。
漏：石头里边有孔穴上下相通，脉络连贯。
皱：石身起伏不平，能看出凹凸有节奏的明暗变化。
米芾(又称米癫)因此被中华爱石后人尊称为石圣，其爱石<<石丈>>又称<<米癫拜石>>现置安微无为县图书馆内。
2)、水冲石标准
上世纪七十年代，广西柳州为主的奇石鉴赏家们针对红水河水冲石的美学特征，结合他们提倡回归自然，天人合一的道家理念，张卫、陈西(宁夏)、徐伟崇、高津龙、扬靖(女，天津人)、陆舜冬、黎言、朱育新等在办<<石道>><<赏石>>杂志过程中，逐步归纳了'形、质、色、纹、韵'五美标准。并逐步推展到长江流域，黄河流域。
形：指石头的外廓形状。
质：主要指石头的硬度，也兼顾石头的密度及化学组成与物理结构。
色：指石头的颜色及艳丽度。
纹：指石头上的图案或纹线(包括浮雕)。
韵：指石头的具象特征神韵或有意境，抽象变化有动感，意象变化有灵气。
总之，从古至今，对奇石的欣赏为人们所喜爱。鉴赏观念和鉴赏标准在不断变化发展。古代的'瘦、透、漏、皱、丑'的灵魂应该继承，当代'形、质、色、纹、韵'的标淮不能教条。随着科技、经济、社会的不断发展，人文精神情趣也在变化，用变化的观点去鉴赏自然石的变化，要唯人所利(忌短视及功利)，从自然的人享受自然的美，发展到自然的美有利并促进自然人的新发展。人类不但是自然的一部分，能认识适应自然，还能利用(符合自然发展的)规律改造自然，包括改造人类自身。人与自然的和谐相处就是最美的世界。
八、奇石的等级与评定
奇石的自然美、唯一美、长久美都是针对同一块奇石而言的。要将许多(若干块)奇石分出优劣，就比较困难了。但人们通过长期的鉴评奇石活动，逐步行成了鉴赏理念、鉴赏标准、分级鉴评办法。
1、按各石种，形成的难易程度，结合瘦、透、漏、皱与形、质、色、纹的鉴赏标准，一般传统分为五级：极品、珍品、精品、上等品、等外品。
2、因鉴赏理念不同，石种不同，评级的原则及要求也有较大差异。这就要求石届既要尊重地域特色，还要具有包容，海纳百川的大肚量。现代石展频繁，往往公与不公成为影响石展成功与否的主要标志。
3、水冲石(卵石)评级考虑的原则与要求
1)、石质硬度大于莫氏4度。还要考虑石质组织结构的至密度，有无石肤(皮)，水洗度(石头浇水填充了凹坑，表面形成基本连续的液体反光面，提高了反光的同向性。这就是奇石为什么要浇水或涂油后更好看的科学原因)。
2)、具象、抽象、意象程度。
3)、色彩鲜艳度，色彩搭配的对比度，玛瑙、彩玉类奇石的透光程度。
4)、形状石的神韵程度，画面石的成意程度与意境程度，文字石的完整程度与楷、行、草风格与某大师的近似程度，意念石的线面灵动程度与想向空间宽广度。
5)、人文内涵承载能力凸显度，主要指反映人类社会著名人物、重大历史事件与著名景观等。
6)、破残程度(主要指主观赏面)。
4、极品、珍品、精品的主要要求(一般只允许精品及以上等级的石头参展)
极品：与似象物体逼真，神韵、意境;石质硬度在莫民5度以上，至密，石形美而完整;色译艳丽，石皮完整，主观赏面无肉眼看见的裂纹，水洗度高;能给人以美(具象、抽象、意象)的振憾，有广泛的轰动影响与持久赞誉，能流芳百世的神奇之石(如和氏壁，江南三大名石等)。
珍品：与极品相比，逼真度在百分之九十五以上，人文内涵凸出，非主观赏面有些微裂纹而不影响观赏效果，极富收藏价值。
精品：略次于珍品要求。逼真度在百分之七十以上，神韵、意境;石质好，主观赏面允许少量可见裂纹，基本不影响观赏效果。
九、奇石的价值及价格
奇石的价值：
观赏价值：主要体现“稀奇古怪”中蕴涵的自然美。
教育价值：教育人们热爱自然、科学、家乡和祖国。
纪念价值：有的奇石作为人类文明进步的阶段性历史见证。
科学价值：主要指奇石蕴涵的地质、地理、天文、水文及生物(包括人类)的产生、构成及发展的规律，有利于科学地利用有限资源，促进人类文明的科学发展。
艺术价值：自然天成的许多表现美的形式，有利于人类艺术表现形式及追求的扩展及深度发展。
文化价值：随着人类欣赏奇石，不但使自然的人享受了自然美，在赏美之中，将不断启迪人类的新思维，新追求，包括对人类诗书画雕及音乐、美术等人类自身文化的利向促进，甚至于哲学思维的、神学的促进。
历史价值：名石及石用品记载了不同时代千丝万缕的蛛丝马迹。
实用价值：主要体现在对庭院、居室、建筑的美化上，还有部份奇石有药用等价值。经济价值：因奇石的独一无二的单个性，可以使人解忧、修身、养性、明志，不同的人(地位、经济、志向、情趣)就会寻找不同的奇石(又不能完全靠自己从自然界采集)，奇石的买卖就应运而生。买者的欲望及经济能力与卖者的欲望与经济需要接近平衡，该奇石就会达成交易价格。该奇石的所有其它价值都体现在此时的经济价值上，真正体现了“黄金有价，玉石无价，奇石无定价”。从这种意义上说，奇石是一种不可多得的'特殊高雅商品'。也可以说：奇石有很高的经济价值。隋着科技与经济日新月异的发展，社会节奏与人们的生活节奏加快，竞净压力剧增，物质与精神的快速消耗需要快速补充，回归自然己慰然成风，欣赏奇石也是回归自然的一种形式与选择。可以预测，将会发生一场奇石资源开发及争夺的剧烈竞争。
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