近年来有些专家认为，猪龙的头部所表现的不是猪，而是熊，其实无论猪与熊都是远古之神物，在古文献中也多有记载。今天先生和您聊的宝贝，就是出土于红山文化的玉猪龙，它是红山文化的特色玉器，也可称之为代表性玉器，目前玉猪龙在牛河梁遗址积石冢墓地，仅发现于一座墓内，由此可知它的重要价值。
罕见文物超出想象
玉猪龙的造型呈“C”形，头部较大，两只近三角形的大耳竖立于头顶，鼻梁微凹，嘴部略凸，前端并列有两个圆形的鼻孔，口微张，外露一对獠牙，圆眼周围有扇形眼眶，口与眼之间还有多道横向沟纹褶皱，极富猪的特征。整体造型除头部外，均光素无纹，首尾之间常切磨一横向切口，或完全断开、或内壁有少许相连。目前学术界普遍认为，这种玉器的形象，可能源于与人类生活密切相关的猪，是一种高度概括化、图案化的猪首形象，也是一种被神话了的神灵崇拜物。人们之所以将龙的形貌由原型的蛇，改造成了猪头蛇身，可能与人们以猪作为祭祀神灵时的供品有关，在查海遗址墓葬区祭祀坑内发现了很多猪骨，说明猪是当时祭祀活动中的主要供品。
内蒙古博物院：“中国古代蒙古民族”文物展 018
人们将龙神话以后，想不出别的办法来表示龙的神性，只好将作为主要祭品的猪头形象用作龙的头形，这样一方面是为了表示龙有别于蛇，另一方面则是表示龙的神性，至于黄河流域的马头蛇形龙、长江流域的牛头蛇形龙等，大都应是受其影响而产生的变异龙形，具有着一定的地方特征。有趣的是，在唐宋时期有人把安禄山视为“猪龙”，宋人所撰写的《杨太真外传》中记载，安禄山醉卧后呈现出龙首猪身的形状，唐玄宗称之为猪龙，这个传说与辽河流域的猪龙竟然不谋而合。另外，宋代苏东坡也曾有一首关于祈雨的诗：“岂知泉下有猪龙，卧枕雷车踏阴轴，前年太守为旱清，雨点随人如撒散。”这里的猪龙不知与红山文化的玉猪龙有无关系？
今天我们就先聊到这里，东北地区在二月二龙抬头这天，依然流行着吃猪头的习俗，不知是否与数千年前，辽河流域的玉猪龙有着某种渊源？先生立身于江湖，而非庙堂之上。煮酒、烹茶、论玉，咱聊的是情怀，悟的是人间正道。一家之言，请君笑纳。
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