一直以来，我认为《易经》是一部被江湖术士用于算命看地理的书，不肖一看。某日，闲来无事，在街上小书摊买《读者》，瞧见一本名为《易经-对话录》之书，信手捡来翻翻，不禁看得我连连叫好，爱不释手，连赞：“奇书，好书。”生怕被谁抢了去似的，连忙开钱走人！
的确，《易经》是我国最古老的占卜书，但占卜只是《易经》在信息预测方面的一个功能。根据《周礼》记载，夏、商、周三代都有《易》。流传至今的只有周代之《易》，叫《周易》。《周易》后来被儒家奉为经典，故称为《易经》，冠居群经之首。
总的说来，《易经》是一部揭示万事万物发展变化规律的哲学著作，是我国古代重要的文化典籍，位列十三经之首，它的内容丰富全面，有完整的哲学体系，从宇宙自然到人生社会都有辩证的论述。它关系到哲学思想、天文地理、思维方式、行为科学、伦理道德、文艺美学、信息预测等等，都可以从中得到启示。真是“仁者见之谓仁，智者见之谓智，百姓日用而不知。”。因此，试举两例说说。
如《易经》第十五卦---谦卦说到“亨，君子有终”的意思就是谦虚处事，必至亨通（也可解释为谦虚要有始有终，才会亨通或只有君子的谦虚才会亨通，小人、恶人的一时谦虚只是一时的亨通，最终是没有结果的）。谦虚者人皆乐于与他共事。有一份谦虚，必然有一份收益处。不仅事业上能够得到他人的帮助，精神上也能得到与人融洽相处的快乐。天的规律是亏损满的，补益虚的；地的规律是倾陷满的，充实虚的；人类的规律是厌恶盈满的，喜好谦虚的，东方人及中国人尤其如此。
位尊而气不盛，位卑而气不馁！有功劳而保持谦虚的人，人人都敬服。
然而，谦虚和宽容不能解决一切问题，尤其是不能解决对抗性矛盾。当行谦道民众大部分都很高兴佩服的时候，仍然有桀骜不驯者执意为非，必要以征伐加以惩处，这并不违反谦道。
《易经》第三十八卦---睽卦第一肴说到：初九，悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。意思：初九，悔恨可以消亡。你的马狂跑，你越追，马越跑；你不去追，马反而可以跑回来。去接见与自己对立的恶人，这样做没有什么害处。说白点就是：在人际关系有矛盾时，不必急于和好，要静心等待事态的发展，如果你处在下级的地位，应该学学牧马人。第一，矛盾之初，对方正在闹情绪还在气头上，你这时去讨好，他也未必领情。第二，矛盾的造成，毕竟对方也有过错，你要给他时间自我反省，他总会想到自己也有理亏的地方。第三，这时矛盾还并不深，更非势不两立，双方仍处在相互依存的一面。只要你不激化矛盾，矛盾是会逐渐淡化的。第四，由于初九处在下位，在化解矛盾的过程中更不必过于主动，否则会使人怀疑其动机是否真诚，认为你是出于某种目的去巴结讨好。
如果对方主动发出友好的信号，要立即抓住时机，赶快移船就岸，划分为合。不能像那匹难驯服的马，人家越追你越跑。即使是与你撕破脸的恶人要求见你，也要接见，万不可厌恶此人而拒之门外，以免激化矛盾，造成后患无穷。须知，越是恶人，愈不可刺激他，就是一般的人也不可强烈刺激他，狗急都会跳墙，兔子急了也会咬人。
总之，《易经》六十四卦可以视为有关社会人生问题的六十四个专题，三百八十四肴可以看作在三百八十四种处境下可能发生的情况和最佳对策，特别是其自强不息的进取精神和慎终如始的忧患意识，天人合一的和谐发展观念和与时俱进的革故鼎新思想，对当前我国经济社会的发展和个人的工作与生活均有重要的作用。学和用《易经》的关键在于看你怎么用、你的环境是什么、你想做什么样的人和事，以及帮你解卦的人的文化水平及道德修养，因为每一卦、每一爻都可以从不同的方向、不同的角度去解释，致使解释和揭示的内容也不一样，从而引导人走的方向和角度也不相同，最后导致你的人生有失败、平庸和成功的三大差别。
明天的世界不是今天的世界，明天的你和我也不是今天的你和我，每样事物都随时间的流逝而不断的变化，“变”是宇宙万物和社会人生的一大规律，“易”是“变”，“变”就是“易”，“易经”阐述的就是万事万物怎么变化、怎样变化的规律。
慢读易经，吾细思而玩味，其意无穷，其乐无穷。感叹易经的精深博大、辩证思维一流，悔恨为何不早学二十年。然吾也庆幸能在四十岁前就读此书，让吾懂得了人生的更多道理，孔圣人说：“五十以学《易》，可以无大过矣”。
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