苏轼与苏辙既为兄弟，亦是知己，两人一生相伴、诗文酬唱、患难与共。
苏辙，字子由，号颍滨遗老，出生于宋仁宗宝元二年(1039)，比苏轼小三岁。苏轼苏辙兄弟相知相勉的一生，堪称中国文化史的传世佳话。
在中国文学乃至文化史上，虽有不少富有才华的兄弟或者父子，如“三张”，即西晋诗人张载、张协、张亢兄弟，再如“二陆”，即西晋陆机、陆云兄弟，再如“三曹”，即魏晋建安时期著名诗人曹操、曹丕、曹植父子等。
但如苏轼兄弟一般，一同为当世的大文学家，一同在政坛上大放光彩，一同经历宦海沉浮，彼此志趣相投，又都视对方为知己的兄弟，实是绝无仅有。这种可贵而难得的手足之情，为苏轼兄弟的人生增添了无限的精彩。
苏轼苏辙之间的深情厚谊，是在从小一起读书、一同成长的过程中培养而来的。苏辙在《祭亡兄端明文》中写道：“手足之爱，平生一人。幼而无师，受业先君。兄敏我愚，赖以有闻。寒暑相从，逮壮而分。”他们俩从小就跟随父亲学习，春夏秋冬、寒来暑往，日日在一起刻苦攻读；学成之后又跟随父亲出川，一起考进士、应制举，双双得中同榜进士、同榜制举，一直到入仕之后才不得不分开，开始了聚少离多的生活。
他们不仅是兄弟，也是同窗知己，在同一个文化层次上成长。在苏辙眼中，苏轼的身份是兄长更兼师长，“辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍”(《逍遥堂会宿二首并引》)，对兄长的依恋信任之情溢于言表。苏轼也把懂事持重的弟弟当作挚友看待：“我少知子由，天资和且清。岂独为吾弟，更是贤友生。”(《初别子由》)
苏轼兄弟在文坛上享有崇高的地位，黄庭坚对他们有“二苏上连璧，三孔立分鼎”的赞誉。苏轼的诗词汪洋恣肆，清新豪健，开创词之豪放一派。而苏辙沉稳执着，老成持重，文章虽“雄杰之气或不如兄，然而冲和淡泊，道逸疏宕”(茅坤《苏文定公文钞引》)，亦是自成一家。
宋仁宗嘉祐四年(1059)秋，苏氏兄弟服完母丧，由苏洵带领从四川移居京城。一路上山川之秀、人文之美令父子三人“杂然有触于中，而发于咏叹”(苏轼《南行集前叙》)，作诗百余篇，后结为《南行集》。其中，苏轼苏辙兄弟二人有大量的同题诗作，显露出二人杰出的诗歌才华，也显示出兄弟二人的不同才性。例如，经过岷江边的村落“牛口”时，苏轼兄弟二人都以《夜泊牛口》为题作诗。苏轼诗云：
黄昏时分，夕阳西下，长江岸边有座小小的牛口村，村民们三三两两地靠在柳树旁。樵夫在笑嘻嘻地向客人们兜售着柴禾。这里的村民虽然无酒无肉，破壁败屋，却自由自在地享受着天伦之乐。
在苏轼的笔下，乡村虽然潦倒贫穷，却呈现出陶渊明诗中特有的清贫恬静的田园生活氛围。在诗歌的结尾，苏轼表达出留恋乡野生活的愿望。苏辙的则是：
行过石壁尽，夜泊牛口渚。
野老三四家，寒灯照疏树。
见我各无言，倚石但箕踞。
水寒双胫长，坏裤不蔽股。
日暮江上归，潜鱼远难捕。
稻饭不满盂，饥卧冷彻曙。
安知城市欢，守此田野趣。
只应长冻饥，寒暑不能苦。
同样的村落，同样的人物，在苏辙笔下却显得萧瑟荒凉、穷愁凄苦。与苏轼的诗相比较，苏辙的诗更注重细节的写实，更具有一种质朴厚重的生活气息。它没有苏轼诗歌那种安贫乐道的氛围，却充满了对民生疾苦的关爱与悲悯。
苏洵曾撰写的《名二子说》就从取名的角度，比较了苏轼苏辙二人在性格上的差异。他指出，苏轼的缺点是“不外饰”，这样的性格必然使他一生遭遇波折磨难；而苏辙则“善处乎祸福之间”，这样的性格常能让他免于灾祸。父亲的评价恰是苏轼兄弟一生命运的准确注脚。苏轼和苏辙兄弟俩都非常欣赏对方的才华，他们互相的评价往往最为中肯。
苏辙非常敬重自己这位才华横溢、学识渊博的哥哥。苏辙在为兄长所作的墓志铭中说：“我初从公，赖以有知。抚我则兄，诲我则师。”(《亡兄子瞻端明墓志铭》)在祭祀嫂夫人的文章中也说：“辙幼学于兄，师友实兼。志气虽同，以不逮惭。”(《祭亡嫂王氏文》)他认为苏轼不仅是自己的兄长，更是自己的老师，自己的诗文成绩不如兄长。
苏轼则认为兄弟二人各有所长，弟弟苏辙也有胜出自己的地方。在给朋友的信中，苏轼写道：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。”(苏轼《答张文潜县丞书》)苏轼认为苏辙的文章胜过自己，但世人并不了解这一点，这是因为苏辙为人低调，所以他的文章风格也很低调。其实他的文章一唱三叹，汪洋淡白，很有秀杰之气。事实也的确如此，苏辙擅长各种文体，尤以策论最为出色，其文纵横捭阖，雄辩宏博，说理透辟，感染力极强。苏辙的记游之文清新明快，刻画入微，也有很高的成就。
苏轼和苏辙兄弟二人虽然彼此欣赏，但从不互相吹捧，反而常给对方提意见。苏辙屡屡指出兄长口无遮拦，容易招致祸患。对苏辙的缺点，苏轼也会毫不客气地指出，他认为苏辙为人处世的大节毫无问题，但有时候不大注意细节，而这往往却会坏了大事。要注重小节，避免影响大局，这恐怕是苏轼遭逢文字之祸后忧惧心理的反映，是他从自身经历得来的经验教训，以此来劝戒弟弟，自然是十分恳切的。
来源：《康震评说苏东坡》
《祭亡兄端明文》作于宋徽宗建中靖国元年(1101年)即北宋著名文学家苏轼去世之年。此文是其弟苏辙为了悼念亡兄所作的祭文。文中从作者的角度简要地回忆了苏轼的一生，并表达了对亡兄强烈的敬佩和哀怜之情。其后苏辙于宋徽宗崇宁元年(1102年)又作了《再祭亡兄端明文》。
主维建中靖国元年岁次辛巳，九月己未朔初五日癸亥，弟具官辙，谨遣男远，以家馔酒果之奠，致祭于亡兄端明子瞻之灵。呜呼!手足之爱，平生一人。幼学无师，受业先君。兄敏我愚，赖以有闻。寒暑相従，逮壮而分。涉世多艰，竟奚所为。如鸿风飞，流落四维。渡岭涉海，前后七期。瘴气所烝，飓风所吹。有来中原，人鲜克还。义气外强，道心内全。百折不摧，如有待然。真人龙翔，雷雨浃天。自儋而廉，自廉而永。道路数千，亦未出岭。终止毗陵，有田数顷。逝将归休，筑室凿井。呜呼!天之难忱，命不可期。秋暑涉江，宿瘴乘之。上燥下寒，气不能支。启手无言，时惟我思。念我伯仲，我处其季。零落尽矣，形影无继。嗟乎不淑，不见而逝!号呼不闻，泣血至地。兄之文章，今世第一。忠言嘉谟，古之遗直。名冠多士，义动蛮貊。流窜虽久，此声不没。遗文粲然，四海所传。《易》、《书》之秘，古所未闻。时无孔子，孰知其贤。以俟圣人，后则当然。丧来自东，病不克迎。卜葬嵩阳，既有治命。三子孝敬，罔留于行。陟冈望之，涕泗雨零。尚飨。
仅供参考 有些也不懂- -
时间就不翻译了从 弟具官辙 开始
弟弟我准备好了官府的车，谨慎地派遣了男远（按惯例是仆人名），拿家中的食物酒果之类的祭品，向我死去的哥哥为人端正开明的子瞻的英灵表示祭奠。啊！兄弟手足之间的爱，一生中只有一人（可以有这样的爱）。小时候学习没有老师，由父亲授业。哥哥聪明我很愚笨，依靠他我才有见闻。冬天夏天相互陪伴，赶上成年就分离了。涉足社会大多时候都很艰难，难道还有作为吗。像鸿随着风飞，流落到四处。翻山越岭横渡海洋，前后有七年了。被瘴气熏过，被台风吹过。以前从中原来的人，很少有能回去的。为人有义气，外表很坚强，内心充满哲理。经历过多次挫折也不放弃，像有所等待的样子。真人像龙一样翱翔，尽管雷雨满天。从负担重任到廉洁为官，从廉洁为官到永（我猜是游泳，引申为渡海，因为苏轼曾流放到海南，但是如果认为永久，也认为苏轼的生命永远留在心中？- -说不过去吧）道路很多，但是从来没有出过山岭。最终停止在毗陵，在那有多顷田地。将要归隐休息，修建房子开凿水井。啊，上天难以信任，命运不可以期望。夏秋之交渡江时，被染上了瘴气。你上身热下体冷，都难以呼吸。张开手不说话，当时只有我思念着他。想我的兄长，我是他的弟弟。十分不景气啊，孤单一人。不美好啊，没见着你你就去世了！我无论怎么号叫哭泣你也听不到，眼泪和血都流到地上。兄长的文章，当今世上是第一的。说话尽忠，计谋上佳，是古代遗留下来的耿直。名声高于很多名士，义气也让蛮夷感动。虽然流亡了很久，但声誉是不会被埋没的。遗留下来的美好文章，都被四海所传道。《易》《书》的秘密，之前都没有听闻。现在又没有孔子，谁知道你的贤能？来等待圣人，后人就应该这样。病丧的消息来自东方，我生病不能迎接。选择在嵩阳埋葬，已经有命中注定。你的三个儿子都很孝敬。在路上失意停留。登上山冈望着，留下的泪像雨水一样。尚飨！
PS：这绝对是鄙人一字一句打出来的，有些字词真的很难以确定，只能勉强对着字典作解释。
苏辙(1039-1112年)，汉族，北宋时眉山(今四川省眉山县)人，字子由，晚年自号颍滨遗老。苏轼之弟，人称"小苏"。宋神宗年间曾任翰林学士、尚书右丞、门下侍郎等职，为著名散文家，哲宗元佑年间参加过治河争论，为第三次回河的主要反对者。为文以策论见长，在北宋也自成一家，但比不上苏轼的才华横溢。他在散文上的成就，如苏轼所说，达到了"汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没"。著有《栾城集》。与其父苏洵、兄苏轼合称"三苏"，均在"唐宋八大家"之列。
维崇宁元年岁次壬午，五月乙卯朔日，弟具官辙与新妇德阳郡夫人史氏，谨以家馔酒果之奠，致祭于亡兄子瞻端明尚书之灵。呜呼！惟我与兄，出处昔同。幼学无师，先君是从。游戏图书，寤寐其中。曰予二人，要如是终。后迫寒饥，出仕于时。乡举制策，并驱而驰。猖狂妄行，误为世羁。始以是得，终以失之。兄迁于黄，我斥于筠。流落空山，友其野人。命不自知，还服簪绅。俯仰几何，宠禄遄臻。欲去未遑，祸来盈门。大庾之东，涨海之南。黎蜒杂居，非人所堪。瘴起袭帷，飓来掀帘。卧不得寐，食何暇甘？如是七年，雷雨一覃。兄归晋陵，我还颍川。欲一见之，乃有不然。瘴暑相寻，医不能痊。嗟兄与我，再起再颠。未尝不同，今乃独先。呜呼我兄，而止斯耶。昔始宦游，诵韦氏诗。夜雨对床，后勿有违。进不知退，践此祸机。欲复斯言，而天夺之。先垄在西，老泉之山。归骨其旁，自昔有言。势不克从，夫岂不怀。地虽郏辱阝，山曰峨嵋。天实命之，岂人也哉。我寓此邦，有田一廛。子孙安之，殆不复迁。兄来自西，于是磐桓。卜告孟秋，归于其阡。颍川有苏，肇自兄先。呜呼！尚飨。
维崇宁元年岁在壬午，四月初一日二十三天丁未，都官苏轼与新娘德阳郡夫人史氏，谨以家食品酒果的确定，祭祀在灭亡嫂子同安郡君姓王的灵。噢！上天降祸给我家，哥哥回来从南，死于毗陵。等我护送，流行于淮河、汁，希望他拍着胸脯。从嫂的灭亡，旅殡西河岸，九年到现在。哥哥死后有生命，葬我嵩山，土厚深的水。迈去祭迁，及到当初妻子，灵乘坐而这升。道出颖川，家住于此，迎接哭得伤心。远日初秋，雨水增多，害怕出行不能够。坟地东南，精舍在那里，有佛教和僧人。去在他的堂，因为需要哥哥到，回到山林。虽然不是故乡，家族不远，不要担心不要惊慌。噢！请享祭。
公的文章，是上天赋予的。小的时候和我一起向父亲学习，起初喜好贾谊、陆贽的文章，议论古今成败，不说空话。后来读《庄子》，感慨万千说：“我过去心中有所得，但不能说出，今天看《庄子》，说出了我的心里话。”于是写成《中庸论》，语词精妙，都是古人所不知道的。他曾经对我说：“我看当今做学问的人，只有你可和我不相上下。”后来贬谪到黄州，关门读书，挥洒文墨，他的文风一变，(文章气势就)像大河奔流而来，我只能惊叹却无法企及。后来他读佛书，深刻地感悟到宇宙人生，融合儒道，广博雄辩没有阻碍，知识渊博，无边无际。
父亲晚年作《易传》，没有完成，就病重了，让公继承他的遗志。公哭着接受父命，最后完成了这本书，从这以后，千年以前的精微道理才鲜明彰显而能让人知晓。又写《论语说》，不时发掘孔子的深奥道理。最后在海南，写《书传》，推测探索上古宏伟独到的学说，许多都是先儒所未能达到的。三本书写成后，公抚着书叹息道：“今生今世如果不能有人理解我，后世也一定有君子理解我。”公诗本来与李白、杜甫相近，晚年喜欢陶渊明，追和陶诗之作差不多遍及每一首，诗共有四卷。年轻时喜爱书法，老了也不厌倦，自称比不过晋代书家，唐时的褚、薛、颜、柳，差不多可以比得上。一生忠于孝道友情，看轻财物，乐于救助。他对待别人，见到好的就赞美他，唯恐不能达到做的那么好；见到不好的就责备他，唯恐不彻底；只要看到正义的事就勇敢地去做，并不顾那样做(有无)危害，因此多次被当世所困扰，但始终不感到遗憾。孔子称伯夷、叔齐是古代的贤才，说：“追求仁爱而得到仁爱，又有什么怨恨?”公确实具有仁爱的品德。
家兄苏子瞻，贬官海南岛，四年春正月，当今天子登基，施恩天下，恩泽遍及鸟兽。夏六月，家兄受命渡海北归，第二年，乘船至淮、浙。秋七月，因病在毗陵去世。吴越的百姓，在集市上相聚而哭，当地的君子在家祭奠。死讯传到各地，无论贤者还是愚人，大家都叹息流泪。几百个太学生，相继到慧林寺院施饭给僧人。呜呼！当世文豪殒没，年轻人还敬慕谁呢？家兄刚得病时，写信嘱咐我说：“如果我死了，把我葬在嵩山下，你替我写墓志铭。”我拿着信哭着说：“我哪忍心替我兄长写墓志铭！”
家兄十岁时，父亲到外地宦游。母亲亲自教援诗书，他听到古今成败的事，总能说出其中的要害。家兄也发奋努力，有用世之志。母亲高兴地说：“我有个好儿子了！”等到成人，他通晓经史，每天能写几千字的文章。嘉祐二年，欧阳修主持礼部进士考试，厌恶当时浮华不实的文风，想办法改变这种情况。梅圣俞当时参与这件事，得到家兄写的《论刑赏》，拿给欧阳修看。欧阳修又惊又喜，认为他是奇才，打算在众多士子中把他取为第一。
任杭州通判。家兄在那里常常依法变通，方便百姓，百姓因此得以稍稍安定。高丽进贡的使者蔑视、欺凌州郡官吏，接待、陪同的使臣都仗势骄傲专横，直至同上级官吏分庭抗礼。家兄派人对他们说：“外国人向往教化来到我国，按理一定会谦恭和顺，现在（高丽使者）竟然这样强横放纵，不是你们诱导，他们也不至于到这地步。如果你们不悔改，我们就要上报朝廷。”接待、陪同的人害怕了，因此稍微收敛。官吏心服，百姓敬爱，等到家兄离任，还称他为学士，不称他的姓。
家兄从密州调到徐州。这时黄河水冲决曹村，徐州城墙将要被毁坏。富有的市民争着出城躲避水灾。家兄说：“如果富有的市民出逃，民心动摇，我和谁守城？我在这里，大水绝不会冲毁城墙。”又把富有的市民赶回城。家兄穿草鞋，持手杖，亲自跑到武卫营，呼喊他们的卒长，对他说：“河水将毁坏城墙，情况急迫，你们虽然是禁军，也应该替我尽力抗灾。”卒长喊着说：“太守都不怕大水，是我们这些百姓舍命报效的时候了。”拿着棍棒走进队伍，率领他的部下短衣光脚拿着簸箕铁锹出营，抢筑东南长堤，起于戏马台，尾部同城墙相连。长堤筑成，大水就漫到了堤下，但没有毁坏城墙，民心才安定。然而大雨日夜不止，河水暴涨，只有三板的城墙没有被淹没。家兄住在城上，过家门而不入。派官吏分墙而守，最终保住了城池，把事情报告朝廷。家兄又请求调拨来年服劳役的人增筑旧城，防备洪水第二次来袭。朝廷答应了家兄的请求。洪灾过后，皇帝下诏褒奖他，徐州百姓至今思念他。
家兄的为人，遇见好人好事就极力赞誉，遇见坏人坏事就尽力斥责，遇见正义的事情就奋勇去做，而不顾危害。因此一生常常困顿，但始终不以此为遗憾。孔子认为伯夷、叔齐是古代的贤人，说：“祈求仁德就得到仁德，还怨恨什么呢？”家兄确实有这样的美德。联系客服
