山西是全国为数不多的实行土葬的地方之一，我从小在山西长大，却常年在外求学，之前只参与过部分土葬，这次母亲仙逝，回去接近十天处理后事，目睹了整个流程。
接下来我通过图文方式介绍山西土葬风俗，全文没有不适的图片，阅读大约需要50分钟。
在哲学的矛盾论中，矛盾的双方是有竞争性和统一性的，而且在一定条件下，矛盾双方可以转换。比如自然界的白天和黑夜，化学中的化合和分解，人生旅途中的生活与死亡，数学中的微分和积分。
所有学问都是为生的人做指引。哲学矛盾论很好的阐明，生的时候认真的生，倘若死亡，也就是一瞬间掉入黑暗。
传统上，我们惧怕死亡，避讳死亡，没有死亡教育，面对的时候，不够坦然。然而每个人又都会不可避免的遇到。从前谈性色变，现在已经好很多了。死亡，作为自然的一部分，也应该从容面对。
亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。
我母亲仙逝的时候很安稳，肉眼可见的痛苦是手术器械，她并无知觉。在医院兜兜转转一个多月，她受够了人间的苦，最终不辞而别。
我们爷仨陪着她从医院回家。护工告诉我，路上要呼喊母亲的名字，不要让魂丢在路上。我们一路呼喊着母亲。
到家后，已经是晚上十一点多，母亲努力地呼吸了一个多小时，离开我们了。
当晚，我们请来了当地一个专职搞仪式的人，他叫老五，我叫他五叔。他在火炉边坐了很久，等我们悲伤缓过来，商讨办理后事。凌晨三点，五叔让我和弟弟去山上一个窑洞里拿一捆干草，一个土坯。
我们开了个面包车，半个小时后，来到山上的窑洞。
晚上很有点冷，面包车灯光照着，我们去拿干草和土坯。这两样东西都有用处。
山西当地的风俗，去世后，要给亲戚朋友下白布，白布的尺寸因亲戚的分量而有所不同。分量比较重的亲戚，比如舅舅，白布要三丈六，一般的亲戚，要三丈，普通本家邻居，两丈即可。
买回来二百丈的白布，挨家挨户扯尺寸。白布的意思是通知，一家一家去送布，亲戚本家用所送的布做衫，前来吊孝。
家中客厅清理空，搬砖支床，垫干草，母亲躺在客厅中间。一夜无眠。第二天早上，做了炒馒头吃。吃完饭，阴阳师便来了。
阴阳先生一头油光可鉴的头发，坐在屋子里的椅子上，徐徐抽一根烟。香烟抽完，告诉我们需要准备哪些东西。在我的询问下，他开始发挥讲故事了。
阴阳先生说，他家世代做阴阳，到他已经第五代了。最早一代可以追溯到清光绪年间，当时皇帝在宫廷中看到山西方向有异彩，派人来打听，打听到他们村子，说起来是他家，于是皇帝以为紫气东来，润而成祥，送了他家半面皇幡，另有圣旨一道，于是传承至今。
阴阳先生让我们去弄一盆细沙。家里有白事，所以干活的铁锹都有系红布绳。弄回来才知道，细沙上要插和岁数相同数目的白旗，还有其他，插满了一大盆。
其实阴阳最重要的功能，就是踩墓穴。说起墓穴，说法很多。按照当地风俗，单人不入墓，而是要丘到地面。阴阳师说他传承的间隙，不停抽烟，然后说，去踩墓。
墓址选在我们家果园的梨树旁边。阴阳师小心翼翼地从绒布袋子里拿出一个罗盘，放在平地上，看着罗盘南北指针，通过指针的15度阴阳指示，东西拉线绳，南北拉线绳，线绳捆在树枝上，钉在土地里。
阴阳先生说，做这一行，首先要学周易，他家有一本阴阳秘术，概不外传。在他小时候，他父亲让他背诵，他觉得没啥意思，想着背着玩意做什么。
我说类似于我们小时候背诵古诗和古文，颇有小时不识月，呼作白玉盘的意思，等长大了，遇事而有所感慨，记忆之流便脱口而出。
他说就是这个道理。这碗饭他注定要吃。
我说你儿子也计划做这一行吗？
他说他想做，目前正在学习。
阴阳先生在地上瞄准了半天，保证墓穴的方位。他说，一等墓看星辰，二等墓看水口。水是墓穴之要。同时明堂要阔大，保证后代有墓可踞。
他说，水就是财富。来处天门去处地户。水多则财富多，水少则财富少。水环绕则财富滚滚。如果面对两个山夹住河流，那就是开源节流，是难得的风水好墓。
家里有人不停去世，那绝对是墓有问题。 他曾给好多人家迁过墓。同时不忘记“同欲相仇”，痛斥现在其他阴阳师不学无术，只学个皮毛，就出来看墓，其实连基本的书都没看过，就在网上看了几个视频。说着摇摇头。
墓穴定了，烧香，撒酒，烧纸，献馒头和饼干。阴阳师嘴里念念有词，大意是向上天汇报，踩了此穴，麻烦出个大道，庇佑子孙。
踩好墓，回来吃饭，村里陆续有人来吊唁，这天吃饭的人比较多，吃饸饹面，炒个炸酱的臊子。
吃完午饭，阴阳师开始写对联。写到“流”字，阴阳师问我为啥少一点。我说你从了书法和历史，少点风流。阴阳师说是乾隆皇帝的时候故事。
其实和一副“风流宛在”匾额有关，其出自清光绪初年两江总督刘坤一之手，据说刘坤一是为追念曾在扬州主政的欧阳修所作。
历史大名人欧阳修在扬州时是个“风流太守”，在风情万种、色艺双绝的扬州美女石榴裙下曾弄出了不少韵事。
刘坤一把“风流宛在”中的“流”有意少写一点，“在”字多一点，希望少点风流，多点实在。
院子里搭起来棚子，准备厨师做饭使用。阳光温和，杨柳之风，吹面不寒。
我和弟弟去乡里买东西，阴阳师让我们准备，牙膏，牙刷，香皂，毛巾，罐头，鬼纸洋之类。路过裁缝店，我们拿白布，请裁缝做两件孝衫。裁缝老板说，进来的时候，记得上面放块红布，一件三十，下午来取。
这裁缝店我小时候就有了，老板很聪明，如今有她女儿做接班人，坐在缝纫机前面，戴个钢盔，非常威武，也没敢问为啥戴钢盔，猜测是长时间踩踏缝纫机，防止抖动的头痛。
需要请一个老太太糊鞋子，阴阳师说，就请一天，一般是一百块钱工资。
找了一圈，没合适的人，不是没空就是不会做。不得已，到姑姑所在的村请来了一个，老太太很祥和，扯起来，她还是连着的亲戚，来的时候带了20个馒头。
亲戚，本家和邻居，陆陆续续过来，有的提20个馒头，有的提两件牛奶。
按风俗，每家每户都要回礼。回10个馒头，加一块白布，一块红布。
拿钢锹，镰刀，收拾一下果园的路。 墓穴用的砖拉过来了。拉砖的人一看坡道很陡，耐不住了，骂骂咧咧这路，说，现在管环保，砖厂不让开了，只批了一两家可以做砖头，老百姓还是要用砖呀！搞的早上五点就去排队拉砖，到现在才回来，早晨饭中午饭都没吃，赚这么点钱！真的是！
这人是五叔的哥哥，五叔把拉砖的事给他，让他赚点钱。我看他嘴唇干裂，去家里拿了一瓶牛奶给他。
又说坡陡，砖太多，上不去坡。弟弟开过来一个三轮车，分砖到车上，两个车一起去果园。
到市里买棺材。 五叔说，去年棺材涨的很厉害！平时卖四千的，那时候卖一万多，你不买，有人买，供不应求。那波疫情开放，死了不少人。今年棺材价格跌了，柏木的也就五六千。
棺材的材质，讲究有点多。同样的柏木，还要看哪里产的，有没有年轮，有没有黑楔。棺材由几块板构成？六块，八块，十块，十六块，十八块，价格都不一样。
这天，村上的春龙哥过来了，走路慢慢的，媳妇搀扶着，进来我家院子，手上提了20个馒头。
他年纪不大，也就四十多岁，却中过风，走路慢慢的。站在院子里，对我说，他不进门，他现在信奉基督教，不参与村上这些事，只是过来吊一下。
我问他每周在哪里做礼拜，附近基督教徒多吗？春龙哥说不少，在南山村一户人家家里做礼拜，每周六都去。他说他以前头痛，自从信了上帝，感觉好多了。
我说那挺好的。
我爸说，春龙哥家里现在很困难，村里给他安排清理垃圾的工作，一个月六百块钱工资，低保一个月有几百块钱，有个父亲要养活，还要供女儿上学。
我记得他们曾经的辉煌。那时候，他和他父亲在高炉上做事，过年回来，戴着黑墨镜，见人就笑，就发香烟。这才十几年过去，沧海桑田。
确实，沧海桑田。
过了几天，母亲出去的日子来了。厨师在院子里搭起来案板，两个人切肉，准备做川汤。自从疫情后，农村估计精简红白事，不赞同做酒席。
邻居大哥大娘都来帮忙，洗锅，切菜，院子里，院子外忙忙碌碌的。
肉40斤，各种食材拉了一车。饸饹面买了一百斤。每个人都在忙。我穿了白色衣服，进进出出，哪里需要就过去。进来人了，赶紧发香烟，看座，安排茶水。又帮助老五叔搭棚子。
大铁锅炒菜，饸饹面加臊子，放点蒜苗叶子醋，味道还挺好的。这是山西高平一带农村办红白事的基本用餐。这个大铁锅炒满菜，足够一百多人同时食用。
出去的前一天晚上，棺木移动到篮球场上的棚子里。棚子里正中央，两台八仙桌，两把松木椅。乐队来了，在乐队的引导下，一盘一盘往棚子里的桌子上上菜，意思是供一桌酒席给神仙们享用，照顾顺利上天。
请了乐队两个人唱歌，一男一女。没有观众，唱到晚上十点多，安静了下来。守夜的棚子里，十分寒冷，抬出一煤球火炉，烤火聊天。聊了母亲生前的一些事，聊了村里村外的一些事，聊了明天办事流程。
第二天早上，吃了早餐，乐队，阴阳，老五叔都过来了，亲戚朋友都来了。舅舅是需要乐队去迎接的，我和弟弟在马路边，给舅舅行礼，以示隆重。舅舅带花馍，姑姑带十二属相的花馍。
游街仪式，游四次。游花圈，请神仙，端吃桌，走灵车，整个流程下来，出村外，直接拉到墓地，亲朋好友到屋子里坐着吃饭，晚一点再喝川汤。
厨师做了川汤，随便舀，随便喝，鼓励街坊邻居拿盆拿锅来盛，到最后还剩下小半锅。
写礼账的是原来的村长，瘦瘦的，和财库坐在桌子前，喝着汾酒，抽着烟，吃个凉菜和花生米，边聊天边写礼账。
阴阳先生要价600元，踩坟100元，两包烟；厨师要价600元，不包括任何食材；乐队3000元，另加三条烟；棚子600元，另加两条烟。
