正梅娱乐最前线2020-09-01 14:12
汉朝末年，天下大乱。诸侯纷争，三国鼎立，司马氏篡位建立晋朝之后，整个社会并没有随之安稳起来。依然处于动荡不安当中，先是南北分裂，又是五胡乱华，整个中原大地在经历了多场混乱之后，变得满目疮痍。
魏晋是一个充满矛盾的时代，阶级矛盾，政治集团内部的矛盾错综复杂，在这些矛盾纷争之下，整个社会被一片黑暗笼罩。统治集团内部党争不断，士人阶级如履薄冰，生怕一不小心卷入党争，丢了身家性命，经过长久的动乱。
在这个年代，读书人不再以报效祖国作为自己的人生目标。这一时期产生了很多“隐士”，他们把自己从政治的纷争当中抽离出来，转而追求万物之美。
据史书记载，魏晋时期有名的“隐士”有100多位，除了这些以外还有很多不被记载的“隐士”，他们共同造就了魏晋风流。
在很多人看来，他们的归隐是主观选择，其实不然。他们的归隐乃是在时代压迫下的被动选择，之所以不愿入世，是因为他们深知即使入世也无法使那个黑暗的时代有所改变，甚至还会丢了自己的性命。
西汉时期，经过董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，儒学思想占据了统治地位。当时的读书人崇尚读书入世。东汉末年，阶级矛盾尖锐，统治集团内部的争斗也越来越激烈，在这种情况下很多官员受到朝堂纷争的波折不幸丧命，就这样整个统治集团越来越黑暗，很多读书人宁愿寄情于山水之间，也不愿涉足于政事。
汉朝末年到魏晋南北朝时期，整个中原地区战乱不休，在这种局面下，很多百姓被迫离开自己的家乡逃避战乱，除了百姓以外，甚至有很多世家大族也被迫迁移。动荡的社会使百姓很难安身立命，使读书人不愿入世遭受纷争。所以在这一时期，很多诗人都选择归隐山岭，将自己藏匿于山水之间。
提及魏晋时期，就不得不说当时的门阀政治了。门阀士族是东汉末年兴起的世家大族。这些世家大族以血缘关系为纽带形成了坚固的利益集团，他们在政治上享有特权，垄断了入朝为官的途径。
在经济上，世家大族经营着庄园经济。在政治享有优待，经济日益强大的条件下，很多世家大族的实力越来越壮大，有些士族在民间的影响力甚至可以与皇室平分秋色，在东晋时期曾流传有一句话“王与马，共天下”，这句话体现出了当时王姓士族的强大。
在当时庶族地主地位相比于门阀大族来说极其低下，虽然他们有一定的经济实力，但这些庶族地主在朝堂上只能做一些低级的小官员，并不能掌握核心的政治权利。东晋时期是世家大族发展的鼎盛时期，在这一时期门阀士族几乎包揽了所有朝政。
与此同时士族间会通过婚姻的方式扩大集团范围，并且士族和寒门之间是不可以进行通婚的，在这一条件下，士族与寒门之间的差别越来越大，一般的读书人是很难在政治上有所作为的，他们只好归隐山林。
即使进入了朝堂内部也并不安稳，汉朝末年以来，整个朝堂当中派系林立，党争激烈，先是司马氏篡权，后是八王之乱，之后又有河阴之变。在当时各种政变层出不穷，当权者为了扩大自己的权利往往会大开杀戒，以此排除异己，在那个年代死在党争中的士大夫不计其数。
在这种政治氛围下，朝廷中的官员每日惶恐不安。相比来说归隐山林还是要潇洒快乐的多。加上当时社会各阶层都是拥护这种归隐之风的，在百姓看来归隐是一种洁身自好的行为，渐渐的归隐山林成为了一种社会风尚。
汉朝的人才选拔制度是察举制和征辟制，这两种选拔制度并不透明，也没有什么客观的标准，容易被人操纵，形成官员利益集团。东汉时期，地方选官就被朝堂当中的大官僚名门望族所控制，当时的世家大族往往能够在选官当中获得优先权。
在曹丕称帝后，采取了九品官人法，也就是九品中正制。这一方法指的是中央向地方委派中正官，由中正官通过对德行、才能的考量将人才选拔为9个品级，其中被评为上等的可以被推荐到各地做官，朝廷会根据等级进行人才的任用。表面来看这一做法使人才的选拔有了客观的标准，避免了党派的扩大，巩固了中央集权。
但其实在曹魏后期，这一制度很快就失去了原本的作用，当时的豪门大族，包揽了所有重要职位，最后就连该由中央下派的中正官也由这些世家大族直接任命。评价标准也不再是品德才能，而是出身门第。渐渐的读书人对于仕途失去了希望，他们深知无论自己有多么大的才能，出身贫寒的他们根本就不可能在朝堂当中达到自己想要的高度。
而那些贵族子弟从小就是在玄学、清谈的范围中成长起来的，这些人谋求潇洒放达，不勤政务，虽在庙堂却心系山林，这更是助长了魏晋时期的归隐之风。
由此可见，我们现在所认为的魏晋风流并不只是表面的潇洒旷达，它的内核是悲情的，这一现象的是当时黑暗社会下名士们被逼无奈的选择。
他们通过归隐山林这看似离经叛道的方式向那个黑暗的社会表达出自己的反抗，展现出自己桀骜不驯、压抑已久的灵魂。
在那个被门阀士族所统治的朝堂，独有一腔热血却又无法施展的读书人，只能把自己的全部喜好寄情于山水。从政治角度来看他们的做法并没有改变当时的社会，但从文化的角度来却看他们为后世留下了璀璨一笔。
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