王东岳先生您好,这封是写给你的第三封公开信,希望您能看到并能仔细阅读,能早日体察到波罗蜜文化的慈悲用心。
王东岳你至今无有智慧,自己喜欢迷恋崇尚不究竟的道家文化,但却对道家文化一知半解,更于道家文化几千年来,对华夏民众的影响一无所知。你自称独立学者,但在做学问时缺乏严谨的治学态度,你的讲座在讲道德经时,开篇就出现了许多错误,有些小错误是你个人观点或考证不细也就算了,但其中的重大错误,几乎彻底改变了道德经的本义。下面我就给你指出来,你自己也可以再去仔细研究考证一下。
道德经开篇几乎人人都知道,'道可道,非常道。名可名,非常名″。对道德经这么重要的开篇句,你王东岳却并未好好研究考证,你对此句的解读,与百度上所有的译文解释完全一样,你在演讲时,无非加了一些西方哲学家的表述,对哲学概念表述难的一些理念说法。说实话,听了你对道德经第一句的解读,我对你非常失望。
下面就来说说这道德经的第一句吧。'道″,本义是人走的大路,并非你说的笔直的人工大道。'道″字出现最早的文献为《逸周书芮良夫》:“予小臣良夫稽道谋告″。此书为西周周厉王姬胡(公元前904~829),失去道义,芮伯陈述他的警诫,史臣就此而作此书。你说的'周道如砥,其直如矢″。出自《诗小雅大东》,成书于先秦时期(公元前300年左右)。所以你所说'道″字是在笔直的大路上看到对方来人的脸,也是错的。
“道”字的演变过程
“道″字的甲骨文(见上图一)就是一个人在四通的大路上,并非是你说的婴儿出生头先出来的字体形状。再说周朝早期的'道″字(见上图二),把中间人形状具体化,变成了人脸上画了一只眼,头上有夸张的头发。此字形的演变,是古人在找寻着一条路,试图与上天交流,得到诸神眷顾的美好愿望。同时此“道”字也是祭天时祭祀者开天眼,与上天四方沟通交流的一幅图画。这也就是老子用道字来命名万物之源的根本原因。
道可道,非常道。名可名,非常名。你王东岳跟百度上一样的解释是,“道'是可以用语言来表述的,但它并非寻常一般的'道″。'名″也是可以说明的,但它并非普通寻常的'名'。你们的这种解释为什么是大错特错呢?因为该句中后两个“道”在当时并没有说明表述的意思。'说道″这个词最早出现在《管子权修》:″上身服以先之,审度量以闲之,乡置师以说道之″。此“说道”意思是“说到”,而且此书成书年代,比老子道德经晚了近三百多年。
《尚书》其中一句,又曰:“天不可信,我道惟宁王德延,天不庸释于文王受命”。其中的“道”是导向取道的意思。《诗经》中的《墙有茨》篇:“中冓之言,不可道也。所可道也,言之丑也”。其中的“道”是心理活动,是心里老是想着这件事的意思。其中的“言”字才是表述言说的意思。老子时期的古人表示言说,一般都用'曰″字或“言”字。如道德经中后面出现的很多言说表述意思都用的是'曰″。直到明清时期的各类小说中,“道”才有了表述言说的意思。后二个道,实际已引申为'导向,途径,方法″的意思。如《荀子修身》:“道虽迩,不行不至″。
'常″字古时本指裙子,本意是恒久坚固的意思,如道德经中'道常无名″。值得肯定的是,你对该句中'常″的解释为'平常寻常'的意思是正确的。名可名,非常名。'名'为夕口,意思是古人在夕阳落下天色暗下来后,要张嘴喊叫喊出名字后才能彼此辨认。所以'名″不仅有名字的意思,同时也有说出来喊出来的意思。
道可道,非常道。名可名,非常名。正确的解释是:″与天地沟通交流达到万有本源,是有途径方法的,但不是寻常一般的方法。万有本源是怎样的,是可以描述表达出来的,但不是寻常一般的描述表达”。
王东岳你对道德经开篇的错误解读,说明你并未亲自体验'道″的境界,更说明了你做学问并不认真仔细,严重缺乏研究考证。真希望你能改掉轻率浮躁的治学态度。关于你崇尚效仿的道家文化思想并不究竟,道家文化思想对你自身,对社会,对大众造成的各种影响,下封信再跟你说吧。
上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。好好参悟!
此致
敬礼
新春佳节即将来临,祝你新春快乐!
南通波罗蜜文化谨书
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