前面已谈到河洛数理为“宇宙魔方”，在天文史、数学史中，中国人是世界遥遥领先的。中华数字是根据宇宙天文来的，我国几千年前已经有天文学、数学这些世界领先智慧了。中国数字还有个小写与大写的故事。
小写为0、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万……”。大写数字包括“零、壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟、萬……”
中国的小写故字由来很早，大写数字却是后来才应运制定的。传说是数字遇上了权力，导致的一次全国性“数字改革”。因为有权利就有运用权力谋私的人，历朝历代都是如此，这就引出了历史上第一大贪腐案。
相传明代开国皇帝朱元璋为巩固江山，特别注重官员的管理，针对官员的腐败问题，发出了严查重办政策，甚至不惜订死罪杀头。他规定，只要贪污超过60两银子者，拖出去立刻斩了。
一两银子换算成今天的人民币就800元左右，60两就是4.8万元左右，这一比较就明白了：朱元璋清除贪官的决心多磨率真！一步到位。因为自私贪财者必定贪生怕死，一举完成了“不敢贪”大工程！
洪武18年（1385年），御史余敏、丁廷举报北平布政使司、按察使司官吏赵全德等与户部侍郎郭桓合谋贪污。郭桓可是一员战功赫赫的大将，曾跟朱元璋出生入死，打下江山后，当上了户部尚书，掌管天下钱粮。
郭桓利用职务之便，大肆掠取国家財产。其掠取方式很简单，只需改下线粮帳目。如“一”改成二、三或十；“二”改成三；“三”改成五等类。从而数额巨大的钱粮被郭桓轻而易举地自吞或瓜分。
表面看来，一是郭桓的地位与当朝皇上的关系不可动摇，二是从明账上也找不出差错。但是，在看了朱元璋出的《明大诰》精神后，举报官知道皇上有很强的猜疑心，稽查者有了尚方宝剑，也就有了胜利信心。事后查明，短短几年，郭桓一伙贪污了2400万石粮食和大量金钱。
朱元璋知道后，大怒，下令把郭桓等六部十二名高官及其地方的经办官员、各府县、富户、粮长，一共三万多人处以死刑。由于朱元璋是农民出身，小时候很受贪官污吏的“坑害”。所以，当上皇帝的他对于贪官也就多了一份“感情”，凡有贪罪必诛，誓愿不放掉一个。
为堵绝贪腐漏洞，从此，专门制定了无法篡改的大写数字“零、壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仠、萬……”。此后大写数字在我国一些特殊行业如银行业、凭证帳务行业等，一直沿用至今。当然，也有传说大写数字是唐代武则天制定的，朱元璋仅是推广完善罢了。
远古人类都有数理崇拜，数理崇拜在世界上很多国家都存在。中国古代先民的数理崇拜，主要表现在对“一至十”这十个基本数字的崇拜。
比如《易》理中的“颠三倒四”“乱七八糟”就是指违背规律、功能紊乱的病态（因为八卦中的六爻交；七游魂、八归魂两个代表天地，不能动，只有天地以内的变化；所以定规，只有六爻动），经过调理“六六大顺”“合十”（合适）后，就恢复健康。可见数之古义是极早、极普遍的。
《素问，针解》云“……岐伯曰：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野、身形亦应之，针各有所宜，故曰九针……”九为极数，过则为十，“十”即“O”、死、零、灵（死后为灵），类同基督教的“十字”（死）。其各数隐含之意大致如：
中医经典《黄帝内经》开篇即是：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数”；民间百姓聊天常说：“做事自己要胸中有数”。这“数”究竟是什么意思？什么叫“朮数”？
在中国古代，对于数字，我们的祖先有她广泛的意义，因为今天的科学发达，越分越细，乃至各自为务，数字被分工为单一的计量职责。但在民间，特别是沒上过正规学院的各行业高手（别具匠心的先生们），还是念念不忘“数”的古义。这里简要记录如下：
一： 即太极，道立于一
《说文解字》曰：“一，万物形成之始，道建立于一，后来才分解为天和地，演化成万事万物”。也就是《老子》所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”之意。一，即整体、全局，故曰“知其一，万事毕。”
古人将天地未分，宇宙混沌的状态称为“太始”（即无极）。在古人的观念中，“一”就是天地、宇宙的本体、事物的原本，也就是道。古时的“太一”、“大一”、泰一”、“太乙”等等皆是相通的（观音会意）……
“一”或“道”，是阴阳两仪的统一体，归一（规依）就是道，整体的生命就是“一”（道）的象征，中医的整体观念即源于此。
《经》曰：“人之合于天道也，内有五脏，以应五音、五色、五味、五时、五位也；外有六腑，以应六律。六律建阴阳诸经而合十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时，十二经脉者，此五脏六腑所以应天道也”（《灵枢·经别》）。
故老子曰：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以生，候王得一以为天下正”（《道德经·39章》）。
说明“得一”就是“得道”。掌握了“太一”之道，就可以“牢笼天地，经纬六合”，哺育出养生方法，而成为职业的“先生”（医），故曰医源于道。
另外，“朮数”是什么？这其中之“朮”，就是方法。古人解释为“见本而知末，执一而生万，谓之术”（《文子，微明》文子是老子的徒弟，与孔子同时代）。说的是行事方法；“数”是计量；“万”是多；“一”是全部的意思。
“数术”是中华古代文化的主干内容，好比现代社会的“科学”一样重要，不过比科学更具稳定性。“科学”名词来自西方，含有努力攀登、不断提高的意思；“数术”名词源于中华，含有高山皇冠、世代巅峰的韵味。
《汉书·艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。相信不久的将来，炎黄子孙还会回归中华传统来命名，更为确切。“数术”的特征是以数行驶方法，其方法包罗万象，无奇不有。基础是河图、洛书、阴阳、五行、天干、地支、太玄甲子数等等。
从这个名词而言，古代科技学者就是术数家。其在医学，比如藏象理论，她不是专注在人体上，而是从宇宙与人体生命联系的大局作眼。研究医学不是以“杀菌”治病为主，而是以“调神”防病在先。这调神之法，多为术数。
如《内经》曰：“余闻上古有真人者，提挚天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神……中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外……”——《素问，上古天真论》。这“真人”、“至人”就是中华民族过去的高级朮数家，相似于现代世界性高级科学家。
又如《黄帝内经》载：“黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁；人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地久矣。不知其所谓也？岐伯对曰：……夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以计化生之用也。天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉……
天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六尽而终甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳；其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五，合为九藏（脏）以应之也”——《素问.六节藏象论》。
由此可见，中华古代医药研究中，宇宙与人体生命联系之一斑。这就是东方科技的中医药学术。
至于“一”的道义，有心人不妨再看看这些成语中“一”的含义究竟是什么？：一把手、一窝蜂、一言堂、一吐为快、一败涂地、一本万利、一表人才、一筹莫展、一概而论、一呼百应、一步登天……可见“一”不只是计数。
关于数理，道家古典有曰：“三五一都三个字，古今明者实然稀；东三南二同成五，北一西方四共之；戉己自居生数五，三家相见结婴儿。婴儿原含一真气，十月胎圆入圣基”；“一气之流行：金水一五、西四北一、木火一五、东三南二、中土一五”（《悟真篇》）。其“数”皆各有所指，有意者请参学原书及其注解。
医养服务，众心所向； 健康长寿，人之所盼！
申明：
联系客服
