顺告：《民间中医竹梯》请大家慢慢琢磨，可以解答一个疑问：为什么没上过学、大字不识一筐的农民，竟能当医生治病？连大医院的不治之症，他（她）们也能治好，甚至吸引很多文明人去排队等候？ 只要您顺着竹梯爬上“山”，就一定会惊喜地发现“世外桃园”。特别是年轻好学者，自然会明白中医不过是一种顺应自然的生活方式，懂得了这种方式，即使不会讲道理，也会成为名符其实的医生……
什么是医生？顾名思义，纠正生命旅途中的偏向，就是医生。欢迎从源到流细究！
“二”即 阴阳
在中国传统文化中，“二”具有涵盖天地万物的意义。
太极一分为二，即老子的“一生二”。《易经》讲“太极生两仪”，“气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地”，则有天地之分，这是古人“天地生成论”的一惯思维。《易经》理、象、数、通、变五部分，宇宙万有生命的变化，都在其中，包含了科学的、哲学的、宗教的，数理的一切。
“二”在古时民俗中，也含“不专一、不忠诚，有区别、有二心”之意。如“其子有二心，故废之”（《左传·昭公二十一年》）；“卓然高行，口无二言”（《新唐书·隐逸传·卫大经传》）。可见“二”不仅仅是计数。
阴阳为二，相对人类而言，则有男女之分，对人之个体而言，则有脏腑、经络、气血、骨肉等组织器官及功能系统，并各具阴、阳之分；合则为一个整体的鲜活生命。古人称作“一阴一阳之为道”、“阴平阳秘，精神乃治”，这样的人就为生理常态。民俗说：“不懂阴阳，不可作巫医”；等于现代人说，不明“二进制”，就不能搞科研是一个道理。
阴阳各具特色。阴阳的属性，是根据事物或现象的运动趋势、功能属性、空间、时间等等，通过比较而得来的。前提是具有相关性、普遍性和相对性。
在传统中医，如《素问·阴阳应象大论》说：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也”。这天地、左右、水火之类，皆是“二”的表述。
这种阴阳（二）之“表象”，其大无外，其小无内,是一切事物的普遍现象，仅以阴阳代指事物可分可合、对立统一的感应倾向……中华祖宗的这种思维方式，传到西方民族后，称之为“一分为二”的辩证法，进一步开发利用，发挥为“二进制”的计算器科技……
英国科学家李约瑟先生则理解为“此一成对的关系，就好象正面与反面……”这是按西方斗争哲学的理解，从而结合了“对抗疗法”的西方医学；在中华医学中，不入于阴，必归于阳，实是“对立统一”、“相反相成”……
从中医理论上来说，“阴阳”主导了脏象学说。二元思维（1＋1＝1）占据了中医绝大部分领域，阴阳合和，生命安宁；阴阳离别，生命乃绝，不依外行人相信不相信而行之……将阴阳确定为“万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”——《素问·阴阳应象大论》。
《易·系辞》曰：“天地氤氲，万物化淳；男女耦精，万物化生”；“天地不合，万物不生”（《易·归妹》）。现代白话将阴阳注释为太阳、月亮：“万物生长靠太阳，雨露慈润禾苗壮”（靠月亮）……
可见，中医早已将阴阳（二）作为认识人体生理，解释人体病理的纲领……
就现代能量说，阳为正能量，阴为负能量。修德行善，正能量不断上升为“清阳”；多行不义，负能量不断下降，为“浊阴”。这又是炎黄子孙的信仰。
人的身体本是一个阴阳合和体；人之一生，就是从出生、成长、健壮，走向衰老、死亡、混沌的过程。人生宗旨以成阴（实质）成阳（虚空）为目标，成之者幸。成就老阴是钱与权，成就老阳是名与贵。阴阳对立统一，互控互溶。
阳控阴，正义压制邪恶，名权俱有，俗曰幸福；阴控阳，才华被压制，无法得以发挥，俗曰灾殃。阳升阴降，全阴为尸为鬼为魔；全阳为灵为神为仙。故国之道教曰：清阳升，上天堂；浊阴降，入地狱。道家传教曰：我命在我不在天，成神成鬼皆自造！
阳控阴，正义压制邪恶，名权俱有，俗曰幸福；阴控阳，才华被压制，无法得以发挥，俗曰灾殃。阳升阴降，全阴为尸为鬼为魔；全阳为灵为神为仙。故国之道教曰：清阳升，上天堂；浊阴降，入地狱。道家传教曰：我命在我不在天，成神成鬼皆自造！
“二生三”，天地阴阳的交合产生出新的生命，代表这个新生命的数就是“三”。《道德经》曰：“三生万物”；《淮南子》曰：“物以三生”；佛学讲“三缘和合（男精、女血、中阴）结合为胎（人）”等，都是指万物从“三”开始。
古中医认为：“三”这个数与生命息息相通，从前家里有了小孩，习惯称为三娃（山娃），示意生命力旺盛。而当今有了小孩，喜欢名曰宝宝（保保），示意至爱、珍贵……其实已暗中寓意：“山娃”居山野自然生长，健壮勇敢；“保保”在温室赖保姆而养，虚软怯弱。
在中医理念中，有了两极，确定中点就是三。“三”这个数字具有种种神秘色彩，以寄托无限的生命力和发达信息。《灵枢·五十营》曰：“人一呼，脉再动，气行三寸；一吸脉亦再动，气行三寸；呼吸定息，气行六寸。”
在这里，“三”为呼吸基数，三三见九，九者久也，为数之极……这个数，也是中医诊脉之基数。脉搏以呼吸定息之“三”为数，诊脉部位以三（寸关尺、上中下、天地人、浮中沉）而设。故而《黄帝内经》有《三部九候论》专篇。即诊脉部位有寸、关、尺三部，每部有浮、中、沉三候，合为“三部九候。”
中医诊脉即从“三而三之”的朮数中，探究阴阳之和气“三”（生命动力），“以决死生，以处百病”……按现代说法，这也是古人的“三进位制”。
中医经络学说亦以“三”为基数。手三阳经、足三阳经（太阳、少阳、阳明）；手三阴经、足三阴经（太阴、少阴、厥阴），合为十二经脉，联络人体各脏腑、组织、器官，以传递精、气、神信息。
药王孙思邈论医有“三等”之说：“上医以德治国，中医以礼齐人，下医以刑治病”；中国历史明君有“三朝”之说：中华文化由上古公天下的“三朝”（尧、舜、禹），逐渐演化为中古家天下的“三朝”（夏、商、周）；中国信仰亦有“三教”（道、儒、释）之传……
讲中医传承，亦曰：“上医传心，中医传法，下医传技”；是说下医追求自身利益，中医追求仁德公正，上医追求大众健康……如此等等关于“三”的概念不胜枚举。俗曰“见仁见智”；“响鼓不用重捶……”
说的是各人缘份不同，悟者不需多言，寐者说尽无用。所以，古传民俗之“三”有许多特殊意义，在民间都是随方就圆、随意取象，而不是教科书应试那样规范一致的。
“四”两仪生四象
古代“四”不是来自一、二、三的序数，而是从《易》理一分为二、二分为四的分化中来的。如《易·系辞，上》曰：“易有太极，始生两仪，两仪生四象……”
如此等等，均表达了四源出于二的意韵。四象是什么？方位的四方、四隅（东、南、西、北……）；一年古曰春秋，分为四季（春、夏、秋、冬）。
据甲骨文研究，商代一年是春秋二季；上古东通于南（阳也），西通于北（阴也）：故“天不足西北，西北方阴也； 地不满东南，东南方阳也”（《素问·阴阳应象大论》）；“天不足西北，左寒而右凉；地不满东南，右热而左温”（《素问·五常政大论》）。这都是中华古人对天地自然的分析迹象。
这种迹象，源于太阳的运转，太阳东升西降，运在四维，自左而右，自上而下，对人体感应就有了寒、凉、温、热的四种不同。
中医脏象理论中，有“合人行于阴阳四时”之说；中医诊断法也是建立在“四时阴阳”之上的，建立在“脉口人迎应四时”（《灵枢·终始》）的天人感应上。
在正常情况下，四季之脉以规矩权衡，即“春弦、夏钩、秋毛、冬营”（《素问·玉机真脏论）为基础（后根据春生、夏长、秋收、冬藏，有了春弦、夏洪、秋毛、冬石的名称）。过与不及，皆为病态；若脉象不与四时相应，叫做“逆四时”或“反四时”，亦为病态。
此外，在中医藏象学说中，有“四海”、“四肢”、“四关”等说法……古人对“四”的观念，“数与物是密切联系的”。《内经》中的四经、四海、四肢等，皆为四方、四时的延伸……
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