民间中医“竹梯”（41）治病总则（三上）

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2、医界十二大仙药：

仙药 一、 老 子

老子,是中华传统文化的专有名词。相传在商朝阳甲年，公神化气，寄胎于玄妙王之女理氏腹中。怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下来，就白眉白发，白大胡子。因此，取名叫“老冉”。

老冉自幼聪慧，静思好学；他母亲也望子成龙，请了精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。

一年后，商容来家辞行曰：“老夫之学有尽，聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？聃儿志远图宏也，需入周都而求深造”。商容便举荐给师兄周太学博士，他学识渊博、心胸旷达、助贤为乐。家养神童数位，皆由民间选来。

老聃入周拜见博士入太学，天文、地理、人伦无所不学，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏，守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文。老聃处其中，如蛟龙游入大海，如雄鹰展翅蓝天。三年后名闻遐迩，声播海内。

春秋时称学识渊博者为“子”以示尊敬，故又称老子。

公元前538年，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室吏老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要，今吾欲去周请教他，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意。随即报请鲁君，鲁君准行，于是专程去拜见了老子。

老子示孔子曰：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？

人之所以生……顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”

孔子回到鲁国，对弟子说：“鸟吾知它能飞、鱼吾知它能游、兽吾知它能走；走者可用网缚之、游者可用钩钓之、飞者可用箭取之；至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子，其犹龙乎？真吾师也”！

春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，骑青牛西行离宫归隐，倒骑青牛，欲出函谷关，西游秦国。到函谷关受关令尹喜之邀，著《道德经》留世。《道德经》包括大量辩证法观点，以宇宙能量规律——道，解释万物的演变。

《道德经》是中国哲学发展的源泉，其思想核心是辩证法。在权术上，讲究“物极必反”，如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”；在修身上，讲究“虚心实腹”、顺应自然，如“天之道，损有余而补不足”等等。

这种思想演变为道家性命双修的教理，后来的继承者由此创立了道教。如《汉书·艺文志》说：“道家者流，盖出于史官”。道教不但对古代思想文化继承作出了重要贡献，而且对2000多年来思想文化的发展产生了深远影响。

中医就成熟于道教理论，继承了这种“宇宙生命”的大道——自然规律。现代的天文学，中医叫五运六气学说；医疗的治病大则，就是老子这种“损有余，补不足”的天道大法，中医叫“扶正祛邪”。所以说《道德经》为仙药之冠。

老子曰：“养生之经，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阴同波……此乃清融己心，入于自然之始也。倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以卑，与神仙共乐于天而不以贵……身立于天地之间，心居于形体之内……”，其要在“心”！

仙药 二、孔 子

孔子（公元前551～479年），名丘，字仲尼。是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人，伟大的思想家、政治家、教育家。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

相传孔子是殷商王室后裔，父亲叔梁纥为陬邑大夫，在72岁时再娶18岁的颜征氏，叔梁纥曾在尼丘山拜神求子。生子，故取名丘，字仲尼。孔丘3岁时，叔梁纥去世，颜征氏移居曲阜阙里。

孔丘早年极为辛苦，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”即是说：我小时很穷，所以很多粗活都能做。孔丘聪明好学，二十岁时知识非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”；23岁时他开始在乡间收徒讲学；他有弟子三千，其中有贤人七十二，故名孔子（“子”是老师的意思。）。

孔子从事教育事业，广收门徒；首倡“有教无类”及“因材施教”，为当时学术下移、私人讲学的先驱代表。孔子回首一生说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩”。

孔子去世后，其再传弟子把孔子及其弟子的言行故事记录下来，编成《论语》，是为儒家经典。该经典对中国和世界都有深远影响，孔子被尊奉为“至圣先师”“万世师表”。古代小孩进学堂首要就是拜孔子。

孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他已被誉为最博学之人。他曾修《诗》《书》《礼》《乐》《四书》，序《周易》，著《春秋》。集中体现了他的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。四书历代为“大医”的教材。

在医国方面：孔子按《易经》强调“王用三驱”的厚生、博爱思想；“方其正也，直其义也”的公平、正义思想；一言九鼎的诚实、守信思想；“天下文明”“万国咸宁”等中正、和谐思想等等……

在医人方面：古代按孔子思想，建构了“仁、义，礼、智、信”系列规则。孟子高举的义旗，就是对孔子仁学的节度，比如中医就是“仁”学；孔子讲“圣”，其实就是指高明的人有通天意的本事，个个可以成圣人，人人可以为尧舜……

在医病方面：按天道“损有余、补不足”法则，构建了“扶正祛邪”、“补偏救弊”致“中和”的系列方案。中和就是健康无病状态。什么是中和？

孔子说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。意思是走中庸之道，为医生治病之路。《中庸》曰：“中也者，天下之大本；和也者，天下之达道”。中和就是平稳、就是健康、就是真理标准。

可见“中和”的重要性。所以说，孔子是仙药之亚（仅次于老子）。因此，在中国，一度曾经把中医叫“道医”、“儒医”。

仙药 三、扁 鹊

“扁鹊”姬姓，秦氏，名越人（约公元前407～前301年），汉族，渤海莫（今河北省任丘市）人，战国时民间医药学大家。少时从学于游医长桑君，尽传其医术禁方。善于四诊，精于各科。因其医术高超，名闻天下，被誉为吉祥神“扁鹊”。

秦越人与老子、孔子同时，都出生于世界文化的“轴心时代”（公元前500年左右）；都生活于春秋战国乱世；都是华夏精英代表，被后世尊为仙人。

在华夏历史中，老子以《道德经》为代表，成为中国道德信仰的太上老君；孔子以儒家思想，成为世界公认的“至圣先师”；秦越人专注内功修炼即医术救难，以《难经》为代表，成为东方伟大的神仙医“扁鹊”。

扁鹊年轻时虚心好学，尊师重道，刻苦钻研医术，把积累的医疗经验，用于百姓大众，周游列国到各地行医，留下了许多“起死回生”的病案故事和《扁鹊内经》、《扁鹊外经》等医著传世，照亮了后世医药学家的探索道路。

如汉代医家张仲景钦佩地说：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。……”

后人为纪念这位神医，在全国很多地方修建了扁鹊庙、扁鹊观、扁鹊墓等，分布于河北、河南；山东、山西等各省及秦地的关中、汉中等处，陕南汉中不仅有扁鹊观，在其住所因求诊病人特多，还形成了热闹的“扁鹊城”。

扁鹊大公无私地把自己的医术传授给后人，他有徒弟子阳、子豹、子越等人都是很有成就的医生。

如汉代出现的《黄帝八十一难经》，就是根据扁鹊医术整理成书的，并且署名扁鹊（秦越人）著。近代还有学者研究认为，他的学说影响深远，已形成了扁鹊医学体系，代表了那个时期的医学高峰。

扁鹊纪念馆位于西安市临潼区，占地35亩，馆内有扁鹊堂、扁鹊墓等七、八处馆藏景点，馆内陈列了大量经典中医学器械和历代的中医药典籍，反映了我国中医药文化源远流长的历史。是全国最大的中国医史博物馆。

纪念馆建筑以南北为轴、东西为辅，神医殿、扁鹊堂、杏林，由南至北，排列有序。在神医殿前，耸立着一尊扁鹊的铜像，高约2.7米,扁鹊手持拐杖，腰悬药壶，长须飘然，一副古代神医的形象。

在中华民族源远流长的中医药发展史上，扁鹊的名字，从远古的春秋时代就被传颂，年复一年，千家万户流传至今。如今，中医针灸已经风靡全球。而针灸的发明者就是扁鹊。历代医学家一致称扁鹊为中华“针灸祖师”。

仙药 四、华 佗

华佗（约公元 ～208年），名旉，字元化，沛国谯（今安徽亳州）人，东汉末年民间医学大家，“建安三神医”之一。少时在外游学，足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。他医术全面，尤精外科手术，后世被誉为“外科鼻祖”。晚年因遭曹操怀疑而遇害。

《后汉书·华佗传》有“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”，每相见皆“鹤发童颜”等记载，说明他的寿龄在百岁以上才遇难的。华佗生活于东汉末、三国初，一生行医，声誉颇著，在医学上有多方面成就。

他善于治病从心：有一郡守病重，请华佗去看。看后对郡守儿子说：“你父亲的病，因淤血在腹中，要激怒让其吐出来才能救，若应允，待我传信责他”。郡守儿子应允后，华佗如约写信留下。郡守看信后大怒……，盛怒之下，吐出升许黑血，病从此好了。

在多年医疗实践中，华佗精于诊断、善于辩证、灵活施治。如有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，来求治疗，华佗分别用发汗、泄下之药，二人服后均痊愈了。军吏二人颇感奇怪：为什么病是一样的，药却不一样？？原来华佗诊断一是表寒证，一是里热证。此类案例不胜枚举……

华佗经过多年医疗实践，医术已炉火纯青，掌握了许多治疗手段，诊断准确，方法精炼，用药恰当，针灸巧妙，疗效快速；外科手术神奇（如“刳骨疗毒，抽割积聚”“断肠滴洗”类）因而被誉为“神仙医”。

其实，中医学理论及实践，到春秋时代已有辉煌成就。比如扁鹊对于生理病理的阐发可谓集大成者，而扁鹊也是遇害亡命，学术未能全面流传。年近百岁的华佗应该有所继承、发挥。他对同时代张仲景学说赞赏到：“此真活人书也”。可见张仲景学说对华佗的影响也很大。

华佗对医案及先秦、两汉医家经验总结是较多的，但最突出的还是外科手术。诸如肿瘤摘除和胃肠缝合一类外科手术，更得到后人推崇，后世尊他为“外科鼻祖”；他所用“麻沸散”为世界首创，是第一位发明麻醉剂的人。

他发明麻沸散，用于全身麻醉以施行外科手术，开创了世界麻醉药物的先河。欧美全身麻醉外科手术的记录比华佗晚了一千六百多年。《世界药学史》指出阿拉伯人使用麻药可能源于“最精此术的中国名医华佗”。

华佗也是中国医疗保健操的创始人。他发展了“圣人不治己病，治未病”理论，提倡保健之道，对弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，户枢不朽也”。从模仿五种禽兽姿态创制了一套健身操——“五禽戏”。

吴普以此锻炼，活到九十多岁时，听力和视力很好，牙齿完整牢固。五禽戏其动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。至今在华佗故乡广为流传，现有第58代传人。

华佗生活的时代，是在东汉末、三国初，那军阀混战、水旱成灾、疫病流行的时代，人民处于水深火热之中。华佗不求名利，不慕富贵，集中精力于医药研究。把近百年医疗经验整理成《青囊经》，可惜没能流传下来。

他遇害后，其弟子零星记有简便部分。如以针灸出名的樊阿；记有《吴普本草》的吴普；著有《本草经》的李当之等等。现存的华佗《中藏经》，虽是宋人的托名作品，但也残存有华佗医学的内容。

河南许昌有华佗墓，立有“汉神医华公墓”石碑，墓地六角形，青砖花墙环绕，翠柏青松掩映；河南沈丘有华佗寺、华佗冢，相传华佗安葬在这里。现代沈丘县把该冢定为重点文物保护单位，供人们千古纪念华佗神医。

“华佗纪念馆”位于亳州市新华路，原名“华佗庙”，始建于唐宋年间，清乾隆年间重修，是一处AAA级旅游景区，亦是安徽省重点文物保护单位。您可以在这里了解到华佗悬壶济世的传奇一生。

在纪念华佗诞辰日，当地政府及社会人士来华祖庵举行祭祀典礼活动

☆ 未完待续 ☆