·黄帝内经365·
·第一章 生气通天·
·第九节 象数·
五、变卦(045)
变卦又叫卦变,《易》的许多道理,都体现在变卦之中。我们结合上一篇的“八宫六十四卦”进行分析。
(一)八宫卦。
表中将六十四卦分别归入“阳四宫”和“阴四宫”,共八宫,每宫八个卦,分别由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八个经卦统领。八经卦有阴卦阳卦之别:乾三爻皆阳为阳卦,坤三爻皆阴为阴卦。其余六卦中,坎、艮、震三卦都只有一个阳爻,所以为阳卦;巽、离、兑三卦都只有一个阴爻,所以为阴卦,这也是物以稀为贵的意思,好比有一群人呆在一座荒岛,其中只有一个女人,这个女人那是贵不可言,自然会成为这群人的中心,反之也一样。这样就产生了乾坎艮震“阳四宫”和巽离坤兑“阴四宫”,八经卦就好比是这八家人家的家长。
我们仔细观察每一宫的八个卦形就会发现,宫内各卦,都由经卦变化而来,而且有固定的变化规律。以“乾宫”为例:
乾 ,相对于变成宫内其它各卦,乾是乾宫的“本体卦”。变的方法是从初爻开始,依次变化,阳爻变阴爻(或阴爻变阳爻)。
第一变,将乾卦
第二变,即二爻又变,二爻由阳变阴,成为天山遁
第三变,即三爻变,成为天地否
第四变,即四爻变,成为风地观
第五变,即五爻变,成为山地剥
接下来似乎应该上爻变,但如果上爻一变,就变成坤卦,要改姓了,这个根是不能变的,所以上爻不动,易学家将这个不动的上爻称为“宗庙”。那么第六变怎么变呢?是在第五变的基础上,令外卦的初爻(即六爻卦的第四爻)变,则山地剥 变成火地晋
最后一变是将内卦三爻全变,回复本体,成为火天大有
按照卦变,六十四卦中共有八个游魂卦和八个归魂卦,即八宫卦中,每宫的第七卦都是游魂卦,每宫的第八卦(最后一卦)都是归魂卦,游魂归魂,一看就很晦气,据说成语“乱七八糟”就来源于此。易学的卦变,属于《易》的应用范畴,据传肇始于孔子,到了汉代的京房发挥到极致,创制了“十六卦变”,在归魂卦后还有血脉卦、肌肉卦等,一直到“墓库卦”,最后一变复原为本体卦,那是另投人生了。
(二)综卦、错卦、交互卦。
1、综卦。
综是织布时使经线或上或下,以方便纬线穿过的装置。综卦就是把本体卦旋转180°来看,或者站到这个本体卦的对面分析成卦。如天风姤 卦,它的综卦就是泽天夬 卦
综卦的道理是告诉我们要从不同的立场,客观地看待一切事物,现在的说法就是“换位思考”。综卦也叫“相对卦”。在六十四卦中,有八个卦无综卦,可称为“绝对卦”,它们是:乾 、坤 、坎 、离 、大过 、小过 、颐 、中孚 ,这八个卦无论怎么看都是同一个样子。
2、错卦。
错卦就是将本体卦的各爻阴阳交错后变成的卦。如天风姤 卦,将各爻阴阳变换后,成为地雷复 卦,复卦就是姤卦的错卦。错卦的道理是告诉我们,在立场相同的前提下,应该从不同的角度看待一切事物。
3、交互卦。
交互卦也是一种变卦,它告诉我们的是事物内部的联系和变化,我们从交互卦的来历可以知道这个道理。
“交”与“互”同为互词,就是交错、相互的意思。六爻卦中初爻与上爻不用,取二、三、四、五这四个连爻的上面三爻,即三爻、四爻、五爻组成一个新的三爻卦,称为“交卦”;又取二爻、三爻、四爻,也组成一个三爻卦,称为“互卦”。再将交卦与互卦重叠在一起(交卦作外卦,互卦作内卦),就组成一个交互卦。以谦 卦为例:
地山谦
我们介绍卦变中的综卦、错卦与交互卦的概念,希望大家至少明白两层含义:第一,明白世界上的许多事物都是错综复杂的。第二,学会运用不同的观点,从不同的角度,甚至站在不同的立场上观察分析事物。世事难料,有一句话说得好,一旦让人类掌握了宇宙的全部奥秘,你可以想象到的结果只有一个:上帝不干了。
一个卦,本身分内卦和外卦,又有综卦、错卦,有交卦、互卦、交互卦,交互卦又有综卦、错卦:从本卦变化出十种复杂的现象。所以功底深厚的易学家为人解卦,往往是从这变生的众多现象中搜寻线索,分析其中的内在联系,进而理出头绪。
明白卦变的道理,对于成为一个优秀的医生十分重要。我们接诊一个病人,除了必要的物理检查、医技检查,我们还需要了解更多的东西:现病史,过去史,家族史,月经生育史,个人生活习惯,饮食嗜好,人际关系,居住及工作环境,乃至个人性格特征等等,这些问题对疾病的发生、发展以及对医生的正确诊断和治疗,都有十分密切的联系。人们都说中国的医生很了不起,他半个工作日能诊治四五十号病人,显然留给他分析思考的时间极为有限,而且我们还没有揣摩他饿着肚子,看那诊桌上还堆有一大摞病历卡时的心情。
(三)八卦类象。
《易·说卦传》的后半部分,较为详细地阐述了八卦的卦象物类,即八卦所代表,所象征的事物。《说卦传》共罗列了自然现象、人伦、卦德、动物、人体部位、方位、四时等八卦物象,后世易家在此基础上有很多发挥和推演,搞得有些眼花缭乱。一般认为邵雍在《梅花易数》上的阐述比较靠谱,有兴趣的朋友可以找来看看。现在我们以《说卦传》为基础,结合《黄帝内经》,列表如下:
卦名 | 乾 | 坤 | 震 | 巽 | 坎 | 离 | 艮 | 兑 |
自然 | 天 | 地 | 雷 | 风,木 | 水,雨 | 火,日 | 山 | 泽 |
人伦 | 父 | 母 | 长男 | 长女 | 中男 | 中女 | 少男 | 少女 |
卦德 | 健 | 顺 | 动 | 入 | 陷 | 附(丽) | 止 | 说(悦) |
动物 | 马,狮 | 牛,象 | 龙,鹿 | 鸡,蛇 | 猪,鱼 | 雉,蟹 | 狗,鼠 | 羊,猴 |
植物 | 西瓜 荔枝 | 谷物 玉米 | 芹菜 树木 | 竹子 草木 | 桃 海藻 | 花 葫芦 | 土豆 红薯 | 石榴 芦苇 |
身体 | 首 | 腹 | 足 | 股 | 耳 | 目 | 手 | 口 |
经络 | 手阳明大肠 | 足太阴脾 | 足厥阴肝 | 足少阳胆 | 足少阴肾 | 手少阴心 | 足阳明胃 | 手太阴肺 |
颜色 | 大赤 金色 | 黄 | 绿 | 蓝 | 黑 | 赤 | 棕 | 白 |
五行 | 金 | 土 | 木 | 木 | 水 | 火 | 土 | 金 |
方位 | 西北 | 西南 | 东 | 东南 | 北 | 南 | 东北 | 西 |
空间 | 右后 右下 | 右前 右上 | 左 | 左前 左上 | 后,下 | 前,上 | 左后 左下 | 右 |
四时 (农历) | 立冬前后10、11月 | 立秋前后7、8月 | 春 3月 | 立夏前后4、5月 | 冬 12月 | 夏 6月 | 立春前后1、2月 | 秋 9月 |
时辰 | 19-23点 (戌、亥) | 13-17点(未申) | 5-7点(卯) | 7-11点(辰、巳) | 23-1点(子) | 11-13点(午) | 1-5点(丑、寅) | 17-19点(酉) |
表045-1 八卦物象表
根据《易》的原理,宇宙间万事万物都可以归结为八卦,万事万物都是一个卦,都有一个太极。上表所列,仅是某一类别的代表而已。表中“自然”一项,是八卦最基础的卦象。伏羲氏“仰观天象,俯察地理”,以制八卦,首先是对自然现象的取类比象。“人伦”一项,是后天八卦的次序,后面我们还会谈到。这里我们简单谈谈动、植物的归类原则:凡刚健有力的动物,凡圆而饱满的植物属乾;凡温顺厚重的动物,凡能大批量种植且色黄的谷物属坤;凡行动速度迅捷而有震撼力的动物,凡向上生长的绿色植物属震;凡腿部较短的动物,凡细长柔软的绿色植物属巽;凡生活习惯与水有关的动物,凡生长在水中的植物属坎;凡外表美丽漂亮色彩鲜艳的动物,凡中间空虚的植物属离;凡具有保卫监护能力的动物,凡长在土中的实质性棕色植物属艮;凡头面部有缺口或小犄角的动物,凡上部有缺口的植物属兑。
许多人把学易视为畏途,认为玄妙神秘,高深莫测,其实一旦进入易学的门墙,那是趣味无穷,古人就有“闲坐小窗读周易,不知春去已多时”的说法,说明了《易经》这部书引人入胜的好处。我们不妨来做个游戏,增加一点趣味性。
我们已经知道,易经的思想是,宇宙中只有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八大类现象,人们为了认识宇宙,使宇宙运动变化的法则能为我所用,就将这八种大现象两两重叠,变化出六十四卦,而六十四卦的各卦又都包含有若干变化的现象。人们试图以此来解释宇宙间纷繁复杂又多变的万事万物。
卦者挂也,卦就是一上一下挂在墙上的两幅画,组合在一起观察就是一个卦。我们以前面提到的地山谦 卦为例:
学过《易经》的人都知道,谦卦
谦卦的本卦是这样,我们还可以用同样的方法分析它的变卦。谦 卦的交互卦是雷水解 卦,这一幅画可不得了,上面乌云密布,电闪雷鸣,下面狂风大作,波涛汹涌。不对呀,这是从谦卦变出来的吗?谦卦,谦谦君子,他的内心怎么会变成这样呢,这不胡扯吗?告诉你,一点也不胡扯。你也可以把这幅画描绘成水面上很平静,没有风,但乌云越来越低,突然间一个闷雷在头顶炸响;或者乌云压城,雷电过处,大雨倾盆。总之雷水解卦,必须同“雷”与“水”联系起来。
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