河图洛书作为中国的传统文化，如同计算机技术的二进位一样，坚实地扛起了周易数术的大梁。打开《易传-系辞》则有“河出图，洛出书，圣人则之”，古人据此而推，“无极生有极，有极生两仪，两仪生四相，四相生八卦”，所以，八卦就是根据河图洛书推演而来的，成为易学研究中最基本的框架。千百年以来，国人一只对河图洛书推崇至极，认为其中蕴含着东方文化起源的关键钥匙，只要从门外窥望一眼，就能依稀洞察到其中的变化规律
老祖宗认为“天地之至数也，始于一而终于九。世间之五行也，起于金而归于土”，河图之义，乃是五行运转演绎的基本规律；洛书之象，则是天地至数演化的表现形式。在中医圣典《灵枢-九针》中，曾专门有文字阐述洛书九宫与人体身形相应的人天数理。河图运转里，也有对应的图谱简略阐释纪年与人体相影响的神秘符号。
河图演五行生成变化，阳生阴长，以五之数滋养成形；洛书讲五藏精细之变化，以十五之数运行不息。阐释了中医对人体生理之认识，别开生面，情趣自然。
河图中的五行关系包括：“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之。”
皇帝内经说，“阳生阴长，阳杀阴藏”，“阳主生，阴主长”、“人与天地之气生，四时之法成”，就谈到了生和成之间的关系。河图中间，我们可以从生数到成数看到生、长、成的关系。一三五为阳，二和四为阴，生出以后，靠五数的滋养成形，这也是中医理论，中医对人体生理的最基本认识。
所以中医的理论，尤其是内经对人体生理的表叙，跟五行文化丝丝入扣，就是出自河图，或者是河图的一种演变。中医用的是阴阳五行，河图则是五行的代表，
洛书在中医文化的应用方面，仅留下了“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中”的歌诀，有人认为，这是中医汤头歌诀的始祖。
我们认为：在洛书这九个天地至数在人体的分布管辖范围中，“9”为头，其实，头、喉、颈、脊椎、心脏、小肠都属于“9”的区域；“2”、“4”为肩，还应该包括左右手（从耳至手指的这一线）。“6”、“8”为左右足，还应该包括从腹股沟到脚趾的这一线；左3右7，中医认为是“左肝右肺”，“3”：为肝、胆、带脉，属于整个躯体的左侧；“7”：为肺、乳腺、带脉，为整个躯体的右侧；“5”居其中，为丹田、黄庭区域，还应该包括肝、肾及六腑；“1”为人体任脉下端（肚脐至生殖器）的这一线，包含生殖系统。
河图和中医除了刚才讲的五行关系以外，还提到一个很重要的概念：生、长和成三者的关系。
我们有时生和长不分，生也是长，长也是生，认为生长都是属阳的关系。生是木，长是火，生长除了木和火的关系，还有阴阳关系。
“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之......”这里有几个意思，第一它有生数，从一到五为生数，比如说天一生水的“天一”是指生水的生数。生是主出生的意思，万物之始具有先天的属性
古人云：“在天成象，在地成形。”又曰“极其数，遂定天下之象”。我们寻河图之五行生长，究洛书的数理变化，就可以推演为纪年和人体的千丝万缕的联系。
我们今天的中医，不能按照西医的规则来强行转变，西医的理论是所见即所得，他们眼中，只有眼前所见的一个平面。数学告诉我们，在一个平面中，两点间的距离最短。所以西医重视的两点间的距离。一旦这个两点间出现了问题，他们首先想到的借外部力量，以机械原理为指导，来打通两点间的联系。如果达不到目的，那就消除两点间的一点，从而达到保下生育一点的目的。也就是通常说的“头痛医头，脚痛医脚”，看起来有一大套机械仪器为佐证，实际上是不尊重人体，不重视生命的一种简单粗暴的处置方法，所以你看看西医的发源地欧洲，最显著的特征就是轮椅多，这些轮椅，除少部分事故外，大部分都是被西医在人体两点间的直线出现故障的时候，因为没有能力打通之间的联系，最后为了保住另一点，不得已出此下策锯掉的。
我们的中医，讲究的人体综合调理，重视的是，激发人体自己的力量，来战胜疾病，也就是以五行相生相克的原理。两点间的线段出现了问题，中医看到不时一个平面，而是一个立体的空间。在这个立体空间里，以五行相生相克做指导，如果通过药石针灸等方式调理阴阳，除其盈余，补其不足。以西医锯腿为例，中医的救治方式就是促进血液流动，慢慢地用血液的力量，去其腐肌，补其营养，活化骨骼，最终达到让这条腿活下来的目的。虽然，比不上一条正常的腿，但是，有一条总比西医锯掉的结局，要好上很多。
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