河图洛书作为中国的传统文化,如同计算机技术的二进位一样,坚实地扛起了周易数术的大梁。打开《易传-系辞》则有“河出图,洛出书,圣人则之”,古人据此而推,“无极生有极,有极生两仪,两仪生四相,四相生八卦”,所以,八卦就是根据河图洛书推演而来的,成为易学研究中最基本的框架。千百年以来,国人一只对河图洛书推崇至极,认为其中蕴含着东方文化起源的关键钥匙,只要从门外窥望一眼,就能依稀洞察到其中的变化规律
老祖宗认为“天地之至数也,始于一而终于九。世间之五行也,起于金而归于土”,河图之义,乃是五行运转演绎的基本规律;洛书之象,则是天地至数演化的表现形式。在中医圣典《灵枢-九针》中,曾专门有文字阐述洛书九宫与人体身形相应的人天数理。河图运转里,也有对应的图谱简略阐释纪年与人体相影响的神秘符号。
河图演五行生成变化,阳生阴长,以五之数滋养成形;洛书讲五藏精细之变化,以十五之数运行不息。阐释了中医对人体生理之认识,别开生面,情趣自然。
河图中的五行关系包括:“天一生水,地六成之,地二生火,天七成之,天三生木,地八成之,地四生金,天九成之,天五生土,地十成之。”
皇帝内经说,“阳生阴长,阳杀阴藏”,“阳主生,阴主长”、“人与天地之气生,四时之法成”,就谈到了生和成之间的关系。河图中间,我们可以从生数到成数看到生、长、成的关系。一三五为阳,二和四为阴,生出以后,靠五数的滋养成形,这也是中医理论,中医对人体生理的最基本认识。
所以中医的理论,尤其是内经对人体生理的表叙,跟五行文化丝丝入扣,就是出自河图,或者是河图的一种演变。中医用的是阴阳五行,河图则是五行的代表,
洛书在中医文化的应用方面,仅留下了“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中”的歌诀,有人认为,这是中医汤头歌诀的始祖。
我们认为:在洛书这九个天地至数在人体的分布管辖范围中,“9”为头,其实,头、喉、颈、脊椎、心脏、小肠都属于“9”的区域;“2”、“4”为肩,还应该包括左右手(从耳至手指的这一线)。“6”、“8”为左右足,还应该包括从腹股沟到脚趾的这一线;左3右7,中医认为是“左肝右肺”,“3”:为肝、胆、带脉,属于整个躯体的左侧;“7”:为肺、乳腺、带脉,为整个躯体的右侧;“5”居其中,为丹田、黄庭区域,还应该包括肝、肾及六腑;“1”为人体任脉下端(肚脐至生殖器)的这一线,包含生殖系统。
河图和中医除了刚才讲的五行关系以外,还提到一个很重要的概念:生、长和成三者的关系。
我们有时生和长不分,生也是长,长也是生,认为生长都是属阳的关系。生是木,长是火,生长除了木和火的关系,还有阴阳关系。
“天一生水,地六成之,地二生火,天七成之......”这里有几个意思,第一它有生数,从一到五为生数,比如说天一生水的“天一”是指生水的生数。生是主出生的意思,万物之始具有先天的属性
古人云:“在天成象,在地成形。”又曰“极其数,遂定天下之象”。我们寻河图之五行生长,究洛书的数理变化,就可以推演为纪年和人体的千丝万缕的联系。
我们今天的中医,不能按照西医的规则来强行转变,西医的理论是所见即所得,他们眼中,只有眼前所见的一个平面。数学告诉我们,在一个平面中,两点间的距离最短。所以西医重视的两点间的距离。一旦这个两点间出现了问题,他们首先想到的借外部力量,以机械原理为指导,来打通两点间的联系。如果达不到目的,那就消除两点间的一点,从而达到保下生育一点的目的。也就是通常说的“头痛医头,脚痛医脚”,看起来有一大套机械仪器为佐证,实际上是不尊重人体,不重视生命的一种简单粗暴的处置方法,所以你看看西医的发源地欧洲,最显著的特征就是轮椅多,这些轮椅,除少部分事故外,大部分都是被西医在人体两点间的直线出现故障的时候,因为没有能力打通之间的联系,最后为了保住另一点,不得已出此下策锯掉的。
我们的中医,讲究的人体综合调理,重视的是,激发人体自己的力量,来战胜疾病,也就是以五行相生相克的原理。两点间的线段出现了问题,中医看到不时一个平面,而是一个立体的空间。在这个立体空间里,以五行相生相克做指导,如果通过药石针灸等方式调理阴阳,除其盈余,补其不足。以西医锯腿为例,中医的救治方式就是促进血液流动,慢慢地用血液的力量,去其腐肌,补其营养,活化骨骼,最终达到让这条腿活下来的目的。虽然,比不上一条正常的腿,但是,有一条总比西医锯掉的结局,要好上很多。
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