♣ 八月天
沿着青石板路走近嵩阳书院，首先映入眼帘的是书院大门——那块历经沧桑、写着“嵩阳书院”四个大字的匾额，金色的“苏体”字，端正而洒脱，古朴而庄重。
清冷的朝阳洒在枣红的院墙、肃立的石碑、古朴的蓝砖上，古柏、慈竹依然葱绿，把大片的阳光分解成斑驳的图案，使这片蕴含着深厚文化底蕴的土地充满了神秘。空气中仿佛弥漫着历史的味道，伸手即可触摸到千年的时光。古老的建筑与上年岁的树木，仿佛在诉说它们的故事。一群研学的教师与少儿穿着汉服，在举行拜师的仪式，他们诵读经书的声音，在山间回荡。我仿佛穿越了时空，回到了书声琅琅的古代。
大约在2001年“十一”期间，第一次随旅游团游览过嵩阳书院。那时候因为年轻，加之走马观花式的参观，对这座宋代理学主要发源地之一的书院，只是充满敬畏，并没有深入地探寻其深厚的文化根源。二十多年之后，再次走进古色古香、充满传统文化气息的嵩阳书院，面对这个被列入世界文化遗产的人文景点，更深地体会到巍巍嵩山的博大精深与厚重。
书院是中国古代特有、由私人或官府设立、供人读书和讲学的教育组织，最早出现在唐玄宗时期，发展于宋代，成为唐宋至明清时期独立的教育机构，也是宋代之后民间教育的重要形式。
宋代书院以讲论经籍为主，当时最有名的四大书院就有嵩阳书院，另外三所是河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院。著名的北宋儒家理学大师“二程”兄弟（程颢、程颐）与南宋理学家朱熹，曾在这里钻研儒家学说，培养了大批理学人才。司马光、范仲淹等著名政治、文学大咖也在这里讲过学。
嵩阳书院经历了漫长而曲折的“演变”历程：从北魏太和八年（484年）始建的佛教寺院嵩阳寺，到隋朝大业年间（605~617年）的道教活动场所嵩阳寺，再到唐弘道元年（683年）的唐高宗李治行宫“奉天宫”。直到后周显德二年（955年），才成为儒学活动中心——太乙书院。在宋景祐二年（1035年），重修太乙书院时，才被宋仁宗赐名嵩阳书院。
这当然不是嵩阳书院的最后归宿——到了金大定年间（1161~1189年），嵩阳书院又改为道教活动场所“承天宫”，元至正年间（1341~1368年），承天宫又更名为嵩阳宫。
直到明嘉靖年间（1526~1530年），登封知县侯泰在嵩阳书院旧址建起书院，恢复嵩阳书院之名。清朝末年，延续上千年的科举制度被废除，开始设立学堂，嵩阳书院也终止了书院教学。之后，这里曾被作为嵩阳高等小学堂、中岳中学等教学办公场所。
从嵩阳书院的命运演变中，我们看到的是国家对儒学的态度和古代思想教育的发展史。
嵩阳书院位于历代皇帝在嵩山的封禅之地、太室山主峰——峻极峰下。众所周知，嵩山主要由太室山和少室山组成，而峻极峰，即是太室山的最高峰，素有“嵩顶”之称。其名则出自《诗经·崧高》，“崧高维岳，峻极于天”。清代乾隆皇帝曾在这里立碑题诗，之后亦被称作“御碑峰”。
如今的嵩阳书院，共分五进院落，由南向北依次为：大门、先圣殿、讲堂、道统祠与藏书楼。主建筑两侧，还建有程朱祠、丽泽堂、博约斋、碑廊等。
行走于书院之中，那些古老的建筑、石碑与文具，都见证了历史的沧桑。驻足于一座座石碑或画壁前，上面刻着古代文人墨客的诗词，字迹苍劲有力，透出一种沉静而深远的美。
书院中的一木一竹一草、一石一砖一瓦，都散发着浓厚的人文气息。欣赏、品读之间，深刻感受到了古人治学的严谨与对学问的孜孜以求。我仿佛看到了那些流芳千古的儒学大师与寒窗苦读的学子们，用汗水和智慧铸就了这所书院，让它成为文化传承的殿堂。
在嵩阳书院，我领略了古人的智慧，体会到文化的力量。它不仅仅是一座建筑，一处遗址，更是承载中华民族传统文化、传承古人心系家国天下、追求国泰民安的一处精神高地。
离开书院时，我想了很多。短暂的停留，不仅让我体会到了古朴与宁静，也让我的灵魂获得了一种难以估量的慰藉。无论是古朴的建筑、茂盛的绿植，还是悠久的历史、深厚的文化底蕴，终将伴随我的记忆，永久地影响我、滋润我。
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