巩义寇准故里为何没有寇姓人家

阎兴业

巩义市芝田镇洛河东岸有一行政村，名寇家湾，清乾隆十年《巩县志》载“此为寇准故里，墓亦在焉”。而今全村1500口人中却无一户寇姓（全巩义市寇姓也仅有19人，零散分布，无聚居地），寇家湾为何称“寇准故里”？

寇准（961—1023），字平仲，北宋名臣，世称寇莱公。其祖籍华州下邽（今陕西渭南），生于山西太谷，19岁考中进士，历四朝，太宗、真宗时两次拜相，为官40多年，可谓朝廷柱石，是影响大宋江山命运的重要人物。宋太宗赵光义曾说：“朕得寇准，犹文皇（唐太宗）之得魏征也。”

在百姓心目中，寇准是忠臣。他忠于国家，忠于民族，忠于职守，忧国忧民，颇具民族气节。宋真宗景德元年（1004年），辽兵南侵压境，大有灭宋之势，朝野震惊。寇准坚排众议，反对南迁，力劝御驾亲征。宋军果然士气大振，一举射杀辽军先锋，最终取得胜利。此次胜利，抑制了契丹的野心，遂促成了“澶渊之盟”，使北宋王朝安定繁荣了一百多年。寇准也是清官，他清明廉洁，刚正不阿，蔑视权贵，反对阿谀逢迎。他先后两次高居相位，长达30年，却没有为自己修建过一处豪宅。当时有一位诗人魏野写诗赞扬他：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”寇准还是诗人。他一生写诗甚多，留存下来的有近300首。他的诗风类似贾岛，是北宋“晚唐诗派”代表人物之一。

不幸的是，寇准曾多次遭奸佞诬陷，几度沉浮。他晚年被贬为雷州（今广东海康）司户参军，一年多时间就病卒于任上，留下遗言“生为大宋臣，死葬嵩邙坟”。经亲友请求，仁宗诏许归葬西京（今洛阳东，时巩县属京畿），陪真宗陵。其夫人宋氏遂扶柩水路北进，途经湖北公安等处，当地父老插竹路祭，后竹子成活为林，人称 “相公竹”。长途跋涉，一路艰辛，进入巩境后，遂选茔于真宗陵西北侧，黑石渡南洛河东岸，即今寇家湾。《巩县志》明嘉靖本和清乾隆十年、五十四年本，以及《河南府志》中均有记载。其子侄家人为守墓奉祀，筑庐而居，遂以此处为家，繁衍生息，形成村落。寇家湾始得今名。

景祐元年（1034年），仁宗为寇准平反，恢复太子太傅称号，赠中书令、莱国公，后又赐谥曰“忠愍”。皇祐四年（1052年），诏命翰林学士孙抃为寇准墓撰神道碑，仁宗亲篆碑额“旌忠”。 其后，寇准祖居地渭南的族众亦有慕名迁居此地者，寇家湾遂声誉大振，渐被人们称为“寇莱公故里”。70年后，至宋靖康元年（1126年），金兵南下，相继攻陷巩县、永安县、汴京，徽、钦二帝被掳。金兵大肆烧杀抢掠，致宋帝陵区一片狼藉，官民皆有家破人亡之虞。原住寇家湾的寇氏后裔“循遗训，守臣节，面不朝金”。为避兵燹，在九州公的带领下，辗转至偃师今窑头、杏园庄、孙家湾、寇圪垯等地定居，至今人口已有2000余众。

据传，洛水边寇准墓冢高大，牌坊、石雕俱全，景象威严。因紧临官道，宋以后凡官员路过，文官下轿，武官下马，祭拜后方行。后来地方官借墓近洛水有淹没之险，奏请朝廷，遂迁墓至本村东北岭上（具体年代待考）。

据民国十八年《巩县志》和寇氏家谱记载，岭上寇准墓（其地今属东黑石关村）占地一亩有余，坐北面南，冢高3米，周围21米，神道两旁原有石望柱、石人、石羊、石虎8件。墓前的碑刻“宋寇莱公之墓”，系清康熙五十五年（1716年）巩县知县陈恂奉命撰立。可惜的是，此墓“文革” 时被夷为平地，仅存一石虎二石羊。2012年，偃师市寇氏后裔与寇家湾、东黑石关两村协商，共同恢复了寇准墓，竖“宋寇忠愍公之墓”碑和 “重修先祖陵墓记”碣于墓前，且年年祭祀。寇家湾值得骄傲的标志性景观又得以重现。

寇准的形象深受老百姓喜爱，从《寇准背靴》等剧目久唱不衰可见一斑。上世纪五六十年代，此村农家尚存有写着“莱公故里”的布袋、褡裢，以示荣耀。寇准坟虽几经变迁，但两处遗址仍记在人们心中。每年外地寇氏前来祭祖，本村民众都热情相助。今年，为传承文明，改善环境，发展经济，寇家湾村民共议，与偃师等地寇氏后裔联合成立了寇准文化研究会，并规划在村口竖寇莱公雕像，在村道两旁建寇准诗文碑廊，原址修建寇莱公祠堂和寇莱公陵园，石牌坊、石望柱、石人、石羊、石虎，俱恢复原先规模，供寇氏后裔返里祭拜和村民学习传统美德之用。

巩义寇家湾现在虽然没有一户寇姓人家，但依然是全国各地寇氏后裔的祖望之地。