朝花夕拾

乡村捶布石

八月天

上世纪90年代之前，在豫北农村，几乎家家户户院子里都会有一块方方正正的青石，摆在不碍事的地方，长约二尺（0.66米），宽约一尺半（0.5米），厚约四五寸（0.15米）。青石水光溜滑，上面中间微凸，四个边也很圆滑，泛着青光——那就是捶布石。平时用一块破布盖着，上面压两块半截砖。

与捶布石搭配的工具，是一对木棒槌。棒槌看上去很拙朴，说不上是什么木头，有茶杯粗细，一尺多长，土黄色或红褐色，有缠丝纹，非常的光滑、圆润、瓷实，掂在手里沉甸甸的。

妇女捶布的时候，先用水把捶布石清洗两三遍，然后用干布擦拭干，把粗布叠整齐摆在上边，再拿来石磨大小的草垫盘坐在一旁，就开始捶布了。棒槌击打粗布青石的声音很好听，“梆当梆当”，非常清脆响亮，就像打击乐。根据捶布的声音，就能判断出捶布人是新手还是老手。如是新手，捶布的声音会大小轻重不一，快慢不齐，没有音韵，更没有节奏，断断续续的；老手就不一样了，那捶布的声音极富节奏感，非常有韵味。母亲就是捶布老手，一直都爱听母亲捶布的声音。时值现在，三四十年过去了，母亲捶布的背影还经常在脑海闪现，还能清晰地记起那清脆响亮的乡村打击乐。

老粗布，是现代人赋予纯棉花布的称呼，冠以“老”字，是加重它的历史感。豫北农村，到现在依然把老粗布叫作棉布。以前没有别的布料，很盛行棉布。那时候，冬春两季，纺花织布是豫北农村最靓丽的一道风景。粗布的织就过程十分复杂烦琐，从采棉纺线到上机织，大概要经过轧花、弹花、纺线、打线、浆染、沌线、落线、经线、刷线等72道工序。刚织出来的布，叫“生布”，生布的布面比较粗糙、坚硬，看起来坑坑洼洼的，贴身会拉皮，感觉不舒服，用现在时尚的说法就是没有亲肤感。

要让棉布有亲肤感，就需要把它变成“熟布”。这时候就用上捶布石与棒槌了。

把新织的布蘸水后晾至半干，用棒槌在捶布石上捶打，捶打好了的棉布，就叫“熟布”，经过捶打的“熟布”，变得柔软、平滑、瓷实，颇有亲肤感了，看起来也更加美观。

棉布这种纯手工棉纺织品，据说早在新石器时代，仰韶文化遗址就出土了与纺织有关的器具——“纺纶”，说明那个时候，我们的先祖已经不单单只穿兽皮和植物叶子，可能已经有衣服用来遮羞了；商周时期，北方黄河流域就已诞生了一种叫“腰机”的木质纺织工具，说明当时的纺织技术已经完全成熟；汉代斜梁机的出现，使我国成为当时世界上织机工具最先进的国家；元明之际，棉织工艺已揉进了多种手法，使粗布制造完全成熟；到了清代，棉布已晋身为特殊的贡品，成为大内御用之物，这可能就是粗布的最高荣耀了。

后来，“唧唧复唧唧”的声音在豫北农村几乎销声匿迹了。随之，棒槌、捶布石也被闲置起来，曾经的村妇捶布之靓丽风景在豫北乡村再也看不到了，清脆响亮、富有节奏和音韵的捶布声也成为绝唱。曾经有些年，乡村棉布文化一度消失殆尽，被彻底埋在历史的尘埃之中。

近年来，老粗布又成为人们追捧的香饽饽，但它是产业化工业化下的产物，此粗布非彼粗布——这种“老粗布”的生产，根本用不上传统的纺织器械，更用不上捶布石与棒槌了。

可以确定，捶布石与棒槌再也无出头之日了。我家那块捶布石和那对棒槌，也早已不知去向，但我会时不时地想起它们，怀念它们。