古代的碑文化

陈永坤

古代的墓碑可算是一种特殊的文化宝库，历史学、考古学要研究利用它；文学艺术方面，墓碑同样具有不可估量的价值。历史上如韩愈的《柳子厚墓志铭》，张溥的《五人墓碑记》等都是千古名文，传诵至今。又如洛阳北邙山出土的大批魏墓碑，为后世许多书法家所珍视、研习，遂自成一派，称“魏碑”体。至于出自历代大书法家手笔的墓碑，更是价值连城。有些墓碑雕刻精细、装饰华美，又成为古代雕塑、绘画艺术的重要组成部分。然而在墓碑刚刚出现之时，却绝无“艺术性”，不过是古人下葬时维系棺绳的木桩。

据考古学家推测，由于下葬时用木桩不如用石桩结实，于是石桩就代替了圆木。后来有人在石桩上刻上墓主人的姓名、籍贯，便于记忆，墓碑也就被赋予了新的功能，成了专门记载墓主人家族世系及功德行事的特殊装饰品了。墓碑立在地表，难免日晒雨淋颓圮，于是又有人想出新办法，把墓碑埋在地下，以保永久。这便是墓志的由来。从此，墓碑一分为二，碑表立在墓上，志铭埋在墓中。

墓碑的兴起，诱发了王公贵族、达官显宦们“流芳千古”的欲念。于是，代写碑文的行当逐渐吃香起来。某些文人专靠为人写碑文而大赚其钱，墓碑上的阿谀溢美之辞便大获“丰收”了。汉代大文豪蔡邕是文学史上有名的碑文大师，他曾说过这样几句真心话：“吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无惭于色矣！”写了一辈子碑文，末了，只有一个《郭泰碑》“无惭于色”，可见这位蔡先生的碑文，绝大多数是“马屁文章”。