东方网记者王一茗6月21日报道:昨晚，由光环传媒主办的“光环之夜”在上海电影节期间举行，光环传媒董事长耿殿根、著名导演演员高亚麟,著名作家编剧严歌苓等齐齐亮相。除了回顾多部热播作品外，根据严歌苓小说改编的电影作品《扶桑》，以及原创纪录片《山海搜神》最受关注。
《扶桑》是严歌苓非常具有代表的一部作品，小说讲述了一个中国女人扶桑为寻夫跟随大批到海外谋生的劳工来到美国旧金山，随后发生的一系列故事，这是一部关于人性的作品，也是一部关于历史的传奇。谈到这部二十年前的作品，严歌苓依然饱含情感，“小说是关于一个白人少年与扶桑的爱情。整个故事通过这个男孩的成长，他对扶桑的误解、懂得，到最后他年纪很大了，他来回想为什么失去扶桑。他是带着一种基督教的优越感来拯救扶桑，同时又说我爱你。扶桑内心觉得，你不用救我，你爱我就行了，因为任何一个拯救者都是居高临下，不可能跟被拯救者在同一地平线。这就是扶桑和这个白人男孩的悲剧，也是东方和西方的悲剧，因为整个基督教以优越感来拯救世界也好、救赎世界也好、关怀世界也好，他们是优越的，因为他们从来没有懂得其他种族。所以扶桑对男孩说‘不’，她通过这个告诉男孩，你爱我是可以，但你必须懂我，站在跟我一样的高度。”
光环传媒负责人透露《扶桑》已经筹备了很久，马上会进入拍摄阶段，导演和主角都已经锁定一线大咖，将致力于把其打造成为一部具有厚度和广度的电影作品。
小说《扶桑》创作背景
严歌苓于1989年赴美，作为中国第五代移民，又嫁了一位白人丈夫，严歌苓遭遇了很多的民族敌意，也面对了更曲折的文化沟通，这让她明白，只有宽容、坚韧、顽强才可能在夹缝中活下去，并绽开出美丽的花朵。歌苓的《扶桑》从官方历史的缝隙中寻根，对新移民的精神根基进行了重新探索。
在《扶桑》之前，严歌苓小说的活动主体是如她一样的当代中国移民，表达的是他们日常的甚至是琐屑之中暗藏的冲突、无奈、荒谬、孤独与痛苦。而这一次严歌苓说"我已写了太多有关我的故事，我想看一看我故事的根"，因为当作者出现在20世纪末的美国机场关口时，她发现面前凶神恶煞的大胡子分明就是曾在码头"迎接"过中国苦力的那个。移民们在一百多年后面临的是并无实质变化的物质和精神问题。所以她后退一百多年，把目光放到第一批到达美国海岸的先辈身上，希望从历史身上得出有关现代移民生存困境的答案，探索当年还梳着辫子、裹着小脚的中国移民与小渔、海云们的骨肉联系。围绕是什么支撑着他们在海外的生存，他们该如何面对东西方交流的冲突，《扶桑》沿着移民史的轨迹做了一次"寻根"。
小说《扶桑》节选
这就是你。
这个款款从喃呢的竹床上站起，穿腥红大缎的就是你了。缎袄上有十斤重的刺绣，绣得最密的部位坚硬冰冷，如铮铮盔甲。我这个距你一百二十年的后人对如此绣工只能发出毫无见识的惊叹。
再稍抬高一点下颏，把你的嘴唇带到这点有限的光线里。好了，这就很好。这样就给我看清了你的整个脸蛋。没关系，你的嫌短嫌宽的脸型只会给人看成东方情调。你的每一个缺陷在你那时代的猎奇者眼里都是一个特色。来，转一转身。就像每一次在拍卖场那样转一转。你见惯了拍卖；像你这样美丽的娟妓是从拍卖中逐步认清自己的身价的。当我从一百六十册唐人街正、野史中看到这类拍卖场时：几十具赤裸的女体凸现于乌烟瘴气的背景，多少消融了那气氛中的原有的陰森和悲惨。
你始终不同于拍卖场上的所有女子。首先，你活过了二十岁。这是个奇迹，你这类女子几乎找不出活过二十岁的。我找遍这一百六十本书，你是惟一活到相当寿数的。其他风尘女子在十八岁开始脱发，十九岁落齿，二十岁已两眼混沌，颜色败尽，即使活着也像死了一样给忽略和忘却，渐渐沉寂如尘土。
而你绝不同于她们。
不要急着展现你的脚，我知道它们不足三寸：两个成了木乃伊的玉兰花苞。别急，我会给你机会展露它们。你毕竟不像活在一八九〇到一九四〇年间那个女人，住企李街一百二十九号，靠展览她的三寸金莲挣生计。每天有几千游客肃穆地在她门口缓缓移动，看她死亡的足趾怎样给平整地折向脚心。他们多半从已有斯文的东部来，也有的从大西洋彼岸来，专门来参拜这活生生躯体上的一个古老末梢。他们从那脚的腐臭与退化中，从那盘根错节的繁杂秩序中读出“东方”！
我已经基本上清楚你的身世。你是个二十岁的妓女，是陆续漂洋过海的三千中国妓女中的一个。你登上这遍地黄金的海岸时已二十多，因此你成熟、浑圆，是个火候恰好的小娘儿。你没有技艺，也没有妖惑的妩媚，丝毫不带那千篇一律的婬荡眼神。你的平实和真切让人在触碰你的刹那就感到了。你能让每个男人感受洞房的热烈以及消灭童贞的隆重。
因此你是个天生的妓女，是个旧不掉的新娘。
十九世纪六十年代末的夏天，圣弗朗西斯科那条六尺宽的唐人巷里，某个笼格般的窗内站着个不小巧的女子，就是你。
你有个奇怪的名字：扶桑。你不是从广东沿海一带来的，因此你的售价比“阿珠”“阿彩”“阿蜊”们要高。沿海地带女子很难证实自身与港口川流的洋水手无染，身价都要低三成。
这时你看着二十世纪末的我。我这个写书匠。你想知道是不是同一缘由使我也来到这个叫“金山”的异国码头。我从来不知道使我跨过太平洋的缘由是什么。我们口头上嚷到这里来找自由 、学问、财富，实际上我们并不知道究竟想找什么。
有人把我们叫做第五代中国移民。
你想我为什么单单挑出你来写。你并不知道你被洋人史学家们记载下来，记载入一百六十部无人问津的圣弗朗西斯科华人的史书中，是作为最美丽的一个中国妓女被记载的。记载中他们不苟言笑地说：“那个著名的，或说是臭名昭著的华裔娼妓扶桑盛装出场时，引起几位绅士动容而不禁为其脱帽。”“被视为奇物的这位华裔妓女最终经核实，她的身体与器官并非特异，与她的白种同行大同小异。”
你知道我也在拍卖你。
你再次转身，现在我看见你脑后那个庞大的发髻，一根白玉簪，一串浅红绢纱花从左耳一路插下来，绕半个髻。几年后你的发髻深处将藏一颗制服 铜纽扣，是克里斯的，那个白种少年。
第一次见你，起念嫖你时，他只有十二岁。
还是在一切都没开始的时候，一切乱糟糟的情、冤孽、戮杀都尚未开始。
我们来看一看你最初的模样。现在很好，我们之间的遥远和混沌已稀薄，我发现你蓦然间离我这么近。
最初你并不出色。你二十岁。比起干你这行的女子们，你已太老；二十岁，该是去死的年龄。
扶桑你要叫啊。你十三、四岁的前辈教你。你卖不出去，晚饭是没有的。再卖不出去，你就给剥光衣服，让蘸了水的皮鞭抽。比你年轻的同行觉得你是一堆废物，不会叫卖自己，不会对窗外的男人把眉眼弄得勾勾搭搭。
史书对这种肉体叫卖都有详尽记述——
华裔妓女们的叫卖通常有三种：“中国妞儿好啦，先生里头看啦，您父亲他刚刚出去啦！……”
“一毛钱看一看、两毛钱摸一摸、三毛钱做一做啦！……”
“才到码头的中国妞，好人家的女儿，三毛钱啦！……”
偶有为如此直接坦率的言辞和低廉的价钱打动者，回首留步，在大同小异的半大女童中选定一位。
你是不叫的。有人往你看，你慢吞吞对人一笑。你笑得那么真心诚意，让人觉得你对这个世道满足极了，你对这个看你的人中意极了。
恐怕就是你的沉默和你心甘情愿的笑使识货的人意识到你绝不是一般货色。有人开始在你窗前慢下步伐。你就像此刻一样，从咿咿呀呀的竹床 上站起。你显得高大、实惠，动作的稍微迟钝使你几乎是庄重的。
人们一时间忘了你是个笼中待售的妓女。
好了，我基本看清了你最初出现在金山码头的模样，绝不会让你混淆于来自中国的三千红粉。
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