人有本性、德性、悟性、根性、习性……所以,要想把人看全面不容易。
本性:人在整个生物链条中,由先天脏腑神明决定的特性。
德性:是本性不再蛰伏于肉体,而是外散出来,可以温暖或黑暗他人以及这个世界的特性。它,太容易受到环境的影响,有时候,我们自己都会被它的多遍而吓得瞠目结舌。所以‘认识你自己’是一件多么艰难的事情,又是一件多么值得我们去努力的事情。
悟性:从梦中醒来的能力,觉悟的能力。它,需要契机,需要我们自性的努力。
根性:指人先天的禀赋,与前世有关,与你千百年来的修习的目标有关。
习性:有习惯、坏境所生成,属于后天。你眼之所见、耳之所闻、鼻之所嗅、舌之所尝、身之所触、心之所喜恶,都会对形成今天的你起至关重要的影响。
人身难得,真法难闻,中土难生。其中,得人身,要三缘和合---父精、母卵,和灵魂。得真法,要参悟,要机缘,要有引路的人。得中土,要五行俱全为最上。生为中国人,就是来修行的吧?中国人的黑眼睛里满是沉思的忧郁,何止杞人在忧天,你我何尝不是,在修行的路上踟蹰?
但常常,人‘悟则易悟,了却难了’。明白了还做不到,就是人的困境。
人人都说明白了,人人都还糊涂着。
生是无明苦,老是无奈苦,病是锥心苦,死是游离苦,由此,人的一生,快乐成了一种奢侈,欢喜成了一种难得。但人活着,就要顽固地、坚强地‘离苦得乐’。
来此一生,有使命固然好,做陪读、做陪绑也好,做疏离的玩家,来看热闹也好,一切不过了愿而已。每个人,都须乐观地、积极地活着;而在生命的最深处,有无对世界的悲观及悲悯的态度,却是一个人能否觉悟和成就的关键。
从这一点而言,思想家、哲学家、宗J家们的根底应该是悲观主义,没有对人类苦难的沉思,就没有他们思想及视野的高度。
现在据说有人会看前世,说前世是件好玩的事,至少知道自我的生命有某种连续性,有一种宿命的感觉,这让人很温暖。但重要的还是做好今世,能在死前无遗憾、无恐怖,如能得大自在,就更好。
常言道:是真佛所言皆俗事,能明道每论必家常。真佛也是过来人,只不过他们比我们觉醒得早,他们早早地勘破大千,然后悲悯地垂望世间,等待我们这些未来者结束这场梦幻、这场游戏。
我能不能用沙哑的歌声就把你疗愈了;我能不能用低沉的耳语就为你疗了伤;我能不能用安静的拥抱就为你抚平了痛苦……可我的内心多么绝望多么悲伤,因为如此伟大的秘药,无人相信,无人赞叹,无人认领,无人知晓,于是,我只好,身着华美之盛装,在黑暗中独自舞蹈……
有时候,人是多么不可救药。
如果你是盲人,我点火把又有何用?于是,从他们的眼里和我们的眼里,泪水潸然而吓……
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