人有本性、德性、悟性、根性、习性……所以，要想把人看全面不容易。
本性：人在整个生物链条中，由先天脏腑神明决定的特性。
德性：是本性不再蛰伏于肉体，而是外散出来，可以温暖或黑暗他人以及这个世界的特性。它，太容易受到环境的影响，有时候，我们自己都会被它的多遍而吓得瞠目结舌。所以‘认识你自己’是一件多么艰难的事情，又是一件多么值得我们去努力的事情。
悟性：从梦中醒来的能力，觉悟的能力。它，需要契机，需要我们自性的努力。
根性：指人先天的禀赋，与前世有关，与你千百年来的修习的目标有关。
习性：有习惯、坏境所生成，属于后天。你眼之所见、耳之所闻、鼻之所嗅、舌之所尝、身之所触、心之所喜恶，都会对形成今天的你起至关重要的影响。
人身难得，真法难闻，中土难生。其中，得人身，要三缘和合---父精、母卵，和灵魂。得真法，要参悟，要机缘，要有引路的人。得中土，要五行俱全为最上。生为中国人，就是来修行的吧？中国人的黑眼睛里满是沉思的忧郁，何止杞人在忧天，你我何尝不是，在修行的路上踟蹰？
但常常，人‘悟则易悟，了却难了’。明白了还做不到，就是人的困境。
人人都说明白了，人人都还糊涂着。
生是无明苦，老是无奈苦，病是锥心苦，死是游离苦，由此，人的一生，快乐成了一种奢侈，欢喜成了一种难得。但人活着，就要顽固地、坚强地‘离苦得乐’。
来此一生，有使命固然好，做陪读、做陪绑也好，做疏离的玩家，来看热闹也好，一切不过了愿而已。每个人，都须乐观地、积极地活着；而在生命的最深处，有无对世界的悲观及悲悯的态度，却是一个人能否觉悟和成就的关键。
从这一点而言，思想家、哲学家、宗J家们的根底应该是悲观主义，没有对人类苦难的沉思，就没有他们思想及视野的高度。
现在据说有人会看前世，说前世是件好玩的事，至少知道自我的生命有某种连续性，有一种宿命的感觉，这让人很温暖。但重要的还是做好今世，能在死前无遗憾、无恐怖，如能得大自在，就更好。
常言道：是真佛所言皆俗事，能明道每论必家常。真佛也是过来人，只不过他们比我们觉醒得早，他们早早地勘破大千，然后悲悯地垂望世间，等待我们这些未来者结束这场梦幻、这场游戏。
我能不能用沙哑的歌声就把你疗愈了；我能不能用低沉的耳语就为你疗了伤；我能不能用安静的拥抱就为你抚平了痛苦……可我的内心多么绝望多么悲伤，因为如此伟大的秘药，无人相信，无人赞叹，无人认领，无人知晓，于是，我只好，身着华美之盛装，在黑暗中独自舞蹈……
有时候，人是多么不可救药。
如果你是盲人，我点火把又有何用？于是，从他们的眼里和我们的眼里，泪水潸然而吓……
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