题文诗:
圣人甚重,卜筮然而,不疑之事,亦不问也.
甚敬祭祀,非礼之祈,亦不为也.故曰圣人,
不烦卜筮;曰敬鬼神,而远之也.鬼神与人,
殊气异务,非有事故,何奈于我?故孔子也,
善楚昭王,之不祀河,而恶季氏,之旅泰山.
今俗人筴,于卜筮而,祭非其鬼,岂不惑哉!
亦有妄传,姓于五音,设五宅之,符第其为,
诬也甚矣!古有阴阳,后有五行.五帝真情,
右据行气,以生人民,载世远乃,有姓名号.
名字者以,别众猥而,显此人尔,非纪五音,
而定刚柔.俗人不能,推纪本祖,而反欲以,
声音言语,定五行者,误莫甚焉.鱼处水生,
鸟据巢卵.不推本祖,谐音而可,呼鸟为鱼,
可内之水?呼鱼为鸟,可栖之木?此不然也.
命驹曰犊,终必为马.是故凡姓,之有音必,
随其本生,祖所王也.太皞木精,承岁而王,
夫其子孙,咸当为角.神农火精,承荧惑王,
夫其子孙,咸当为征.黄帝土精,承镇而王,
夫其子孙,咸当为宫.少皞金精,承太白王,
夫其子孙,咸当为商.颛顼水精,承辰而王,
夫其子孙,咸当为羽.虽号百变,音行不易.
君子自强,厚德载物,真情自神,生生不息.
【原文】
圣人甚重卜筮,然不疑之事,亦不问也〔1〕。甚敬祭祀,非礼之祈,亦不为也〔2〕。故曰:“圣人不烦卜筮〔3〕”,“敬鬼神而远之〔4〕”。夫鬼神与人殊气异务,非有事故,何奈于我〔5〕?故孔子善楚昭之不祀河〔6〕,而恶季氏之旅泰山〔7〕。今俗人筴〔8〕于卜筮,而祭非其鬼〔9〕,岂不惑哉!
【注释】
〔1〕桓十一年左传云:“卜以决疑,不疑何卜?”
〔2〕礼记曲礼云:“非其所祭而祭之,名曰淫祀。”
〔3〕哀十八年左传。(圣人不烦卜筮:圣人用不着占卜占筮)
〔4〕论语。(原文:季氏旅于泰山,子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
译文:季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说:“你难道不能劝阻他吗?”冉有说:“不能。”孔子说:“唉!难道说泰山神还不如林放知礼吗?” )
〔5〕史记吴世家:'专诸曰:“是无奈我何。”’
〔6〕哀六年左传。○铎按:黄河古称河。
〔7〕论语。
〔8〕“筴”疑“狎”。
〔9〕论语:“非其鬼而祭之,谄也。”
【原文】
亦有妄传姓于五音,设五宅之符第〔1〕,其为诬也甚矣!古有阴阳,然后有五行〔2〕。五帝右据行气〔3〕,以生人民〔4〕,载世远,乃有姓名敬民〔5〕。名字者,盖所以别众猥而显此人尔,非以纪〔6〕五音而定刚柔也。今俗人不能推纪本祖,而反欲以声音言语定五行,误莫甚焉〔7〕。
【注释】
〔1〕论衡诘术篇云:“五音之家,用口调姓名及字,用姓定其名,用名正其字。口有张歙,声有外内,以定五音宫商之实。”又云:'图宅术曰:“宅有八术,以六甲之名数而第之,第定名立,宫商殊别。宅有五音,姓有五声。宅不宜其姓,姓与宅相贼,则疾病死亡,犯罪遇祸。”’王先生云:'“传”当作“傅”。’○铎按:程本作“■”,亦误。
〔2〕春秋繁露五行相生篇云:“天地之气,合而为一,分为阴阳,判为四时,列为五行。行者行也,其行不同,故谓之五行。”
〔3〕家语五帝篇:'孔子曰:“昔某也闻诸老聃曰:天有五行,木、火、金、水、土,分时化育,以成万物。其神谓之五帝。”释名释天云:“五行者,五气也。”白虎通五行篇云:“言行者,欲言为天行气之义也。”王先生云:'“右”疑当作“各”。’继培按:“各”字是也。汉书律历志云:“三代各据一统。”
〔4〕礼记大传云:“王者禘其祖之所自出,以其祖配之。”郑注:“王者之先祖皆感太微五帝之精以生,苍则灵威仰,赤则赤熛怒,黄则含枢纽,白则白招拒,黑则汁光纪。”疏云:'“苍则灵威仰”至“汁光纪”者,春秋文耀钩文。’宣三年公羊传何休注:“上帝,五帝在太微之中,迭生子孙,更王天下。”疏云:“此五帝者,即灵威仰之属。”
〔5〕“敬民”盖“号氏”之误。
〔6〕“纪”旧作“绝”。
〔7〕论衡诘术篇云:“人之有姓者,用禀于天。天得五行之气为姓耶?以口张歙声外内为姓也?如以本所禀于天者为姓,若五谷万物禀气矣,何故用口张歙、声内外定正之乎?”
【原文】
夫鱼处水而生〔1〕,鸟据巢而卵。即〔2〕不推其本祖,谐音而可,即〔3〕呼鸟为鱼,可内〔4〕之水乎?呼鱼为鸟,可栖之木邪〔5〕?此不然之事也。命驹曰犊,终必〔6〕为马。是故凡姓之有音也,必随其本生祖所王也。太皞木精,承岁而王,夫其子孙咸当为角。神农火精,承荧惑而王,夫其子孙咸当为征。黄帝土精,承镇而王,夫其子孙咸当为宫。少皞金精,承太白而王,夫其子孙咸当为商。颛顼水精,承辰而王,夫其子孙咸当为羽〔7〕。虽号百变,音行不易。
【注释】
〔1〕庄子至乐篇文。
〔2〕“即”字疑衍,盖“卵”之驳文。○铎按:“即”犹“若”也。训见经传释词卷八。汪以为衍文,非。
〔3〕“即”与“则”同。
〔4〕“内”读为“纳”。
〔5〕说文云:“西,鸟在巢上。或从木、妻作栖。”
〔6〕“必”旧作“不”。
〔7〕汉书律历志云:“五星之合于五行,水合于辰星,火合于荧惑,金合于太白,木合于岁星,土合于镇星。”御览五引尚书考灵耀云:“岁星木精,荧惑火精,镇星土精,太白金精,辰星水精也。”开元占经十九引春秋运斗枢云:“岁星帅五精聚于东方七宿,苍帝以仁良温让起。荧惑帅五精聚于南方七宿,赤帝以宽明多智略起。填星帅五精聚于中央,黄帝以重厚贤圣起。太白帅五精聚于西方七宿,白帝以勇武诚信多节义起。辰星帅五精聚于北方七宿,黑帝以清平静洁通明起。”“填”与“镇”同。
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