题文诗：
六邪一曰:安官贪禄,营于私家,不务公事,
怀智藏能,主饥于论,渴于策犹,不肯尽节,
容容与世,沈浮上下,左右观望,此者具臣.
二曰主所,言皆曰善,所为曰可,隐求主之,
所好进之,快主耳目,偷合苟容,与主为乐,
不顾后害,此者谀臣.六邪三曰:中实颇险,
容貌小谨,巧言令色,又心嫉贤,所欲进者,
则明其美,而隐其恶,所欲退者,则明其过,
匿美使主,妄行过任,赏罚不当,号令不行,
此者奸臣.四曰其智,足以饰非,辩足行说,
反言易辞,而成文章,内离骨肉,之亲外妒,
以乱朝廷,此者谗臣.六邪五曰:专权擅势,
持招国事,以为轻重,于其私门,成党以富,
其家又复,增加威势,擅矫主命,以自显贵,
此者贼臣.六邪六曰:谄言以邪,坠主不义,
朋党比周,以蔽主明,入则辩言,好辞出则,
更复异其,言语乃使,白黑无别,是非无间,
伺侯可推,而因附然,使主之恶,布于境内,
闻于四邻,如此也者,亡国之臣,是谓六邪.
贤臣必处,六正之道,不行六邪,之术是故,
上安下治,生则见乐,死则见思,此人臣术.
【原文】
六邪者：一曰安官贪禄，营于私家，不务公事，怀其智，藏其能，主饥于论，渴于策，犹不肯尽节，容容乎与世沈浮上下，左右观望，如此者具臣也。二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好即进之，以快主耳目，偷合苟容与主为乐，不顾其后害，如此者谀臣也。三曰中实颇险，外容貌小谨，巧言令色，又心嫉贤，所欲进则明其美而隐其恶，所欲退则明其过而匿其美，使主妄行过任，赏罚不当，号令不行，如此者奸臣也。四曰智足以饰非，辩足以行说，反言易辞而成文章，内离骨肉之亲，外妒乱朝廷，如此者谗臣也。五曰专权擅势，持招国事以为轻重于私门，成党以富其家，又复增加威势，擅矫主命以自显贵，如此者贼臣也。六曰谄言以邪，坠主不义，朋党比周，以蔽主明，入则辩言好辞，出则更复异其言语，使白黑无别，是非无间，伺侯可推，而因附然，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者亡国之臣也，是谓六邪。贤臣处六正之道，不行六邪之术，故上安而下治，生则见乐，死则见思，此人臣之术也。
【译文】
那么六邪是什么呢？一是贪得无厌，不务正业，苟且偷生，没有立场，这样的臣子，是具臣。二是认为君主说的话都是好的，君主的行为都是对的，只会趋炎附势，助长君主的逸乐，不顾严重后果，这样的臣子，是谀臣。三是内心阴险，外表拘谨，八面玲珑，嫉贤妒能，要想提拔谁，就只说好的，隐瞒过失，要想排挤谁，就夸大他的缺点，掩盖他的优点，致使君王赏罚不明，下达的命令又不被执行，这样的臣子，是奸臣。四是凭着自己的机巧辩才，掩过饰非，对内离间骨肉之情，对外制造朝廷混乱，这样的臣子，是谗臣。五是专权霸道，不可一世，私结友党，聚敛财富，伪造君主的诏令，以显贵自居，这样的臣子，是贼臣。六是用邪道歪门迷惑君主，陷君主于不仁不义之境，蒙蔽君主，使他不辨是非曲直，臭名昭彰，这样的臣子，是亡国之臣。这就是所说的'六邪’。如果贤臣做到六正，避免六邪，那么朝廷就会安宁，国家也会太平。生时为百姓造福，死后被人追忆思念，这就是为臣之道。”
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