题文诗：
存亡祸福,皆在于己,天灾地妖,亦不能杀.
昔者殷王,帝辛之时,有爵生乌,于城之隅,
工人占曰:凡小生巨,国家必祉,王名必倍.
帝辛于是,喜爵之德,不治国家,亢暴无极,
外寇乃至,遂亡殷国,此为逆天,之时诡福,
反为祸至.殷武丁时,先王道缺,刑法废弛,
桑谷生朝,七月大拱,工人占曰:桑谷野物;
野物生朝,意朝亡乎!武丁恐骇,侧身修行,
思先王政,乃兴灭国,遂继绝世,贤举逸民,
明养老道;三年之后,远方之君,重译而朝,
六国此迎,天时得祸,反为福也.故妖孽者,
天所以警,天子诸侯;恶梦者以,警士大夫.
故妖孽也,不胜善政,恶梦也者,不胜善行;
至治之极,祸反为福.故太甲曰:天之作孽,
其犹可违;而自作孽,不可逃逭.石雠有曰:
春秋也常,有忽然而,足以亡者,国君必慎!
妃妾不一,足以亡国;公族不亲,足以亡国;
大臣不任,足以亡国;国爵不用,足以亡国;
亲佞近谗,足以亡国;举百事也,不时足亡;
使民不节,足以亡国;刑罚不中,足以亡国;
内失众心,足以亡国;外嫚大国,足以亡国.
【原文】
孔子曰：“存亡祸福，皆在己而已，天灾地妖，亦不能杀也。”昔者殷王帝辛之时，爵 生乌于城之隅，工人占之曰：“凡小以生巨，国家必祉，王名必倍。”帝辛喜爵之德，不治国家，亢暴无极，外寇乃至，遂亡殷国，此逆天之时，诡福反为祸至。殷王武丁之时，先王道缺，刑法弛，桑谷俱生于朝，七月而大拱，工人占之曰：“桑谷者，野物也；野物生于朝，意朝亡乎！”武丁恐骇，侧身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老之 道；三年之后，远方之君，重译而朝者六国，此迎天时得祸反为福也。故妖孽者，天所以警 天子诸侯也；恶梦者，所以警士大夫也。故妖孽不胜善政，恶梦不胜善行也；至治之极，祸反为福。故太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”
【译文】
孔子说：“人的存亡与祸福，都决定于自身，天灾地祸，不能使人灭绝。”当年殷王帝辛主政之时，一只小雀在城角生了一只乌鸦，懂预测的人占卜后说：“平凡细小孕生巨大，国家必定有福泽，大王的威名将更显著。”帝辛沉迷在小雀带来的吉兆中，荒废政事，不治理国家，残暴到了极点，外敌于是到来，殷国就这样灭亡了，这就是违逆天意，福泽反化作祸患到来。殷王武丁当政之初，先代君王治国的法则被废弃，刑法遭到毁坏，桑树和谷物长在朝堂上，懂预测的人占卜后说：“桑谷，是长在野外的东两，现在长在朝堂，意味着国家要灭亡。”武丁惶恐不安，于是戒慎自身提高品行，思慕先代君主的仁政，使被灭亡的诸侯国重新兴起，承续已断绝的世祀，推举隐居的贤人，申明奉养老人的做法；三年之后，远方的诸侯国君，十分高兴，前来朝拜的有六个诸侯国，这就是顺应天意得祸反变为福。因此，怪异不祥的事情，是上天用来告诫君主和诸侯国君的；恶梦，是上天用来告诫士大夫的。因此，怪异不祥的事物，不能战胜仁政，恶梦胜不了美好的品行；至为用心地治理国家，祸患就会变为福泽。所以太甲说：“天造的灾祸，还可以避开，自己制造的祸患，是不能够逃避的。”
【原文】
石雠曰：“春秋有忽然而足以亡者，国君不可以不慎也！妃妾不一，足以亡；公族不亲，足以亡；大臣不任，足以亡；国爵不用，足以亡；亲佞近谗，足以亡；举百事不时，足以亡；使民不节，足以亡；刑罚不中，足以亡；内失众心，足以亡；外嫚大国，足以亡。”,
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