刘向《说苑》卷17杂言诗解5世异事变时移俗易向道而行不忮不求

题文诗：

今夫世异,则事变也,事变时移,时移俗易;

是以君子,先相土地,而裁其器,综观其俗,

而和其风,汇总众议,而定其教.愚人者有,

学远射者,参矢而发,已射五步,之内又复,

参矢而发;世以易矣,不更其仪,譬如愚人,

之学远射.目察秋毫,末者视不,能见太山;

耳听清浊,调者不闻,雷霆之声,为之何也?

唯其意之,有所移也.百人操觿,不可结固;

千人谤狱,不可直辞,万人比非,不为显士.

世易时移,君子能权,变以适情,真情不变,

移风易俗.麋鹿成群,虎豹避之;飞鸟成列,

鹰鹫不击;众人成聚,圣人不犯.腾蛇游于,

雾露乘于,风雨行非,千里不止;然则暮托,

宿于鰌鳣,之穴所以,然者何也?用心不一.

蚯蚓内无,筋骨之强,外无爪利;下饮黄泉,

上垦晞土,何所以然?用心一也.聪者耳闻,

明者目见,聪明以型,则仁爱著,廉耻分矣.

故非其道,而行之也,虽劳不至;非其有而,

强求之者,虽强不得;智者不为,非其之事,

廉者不求,非其之有;是以远容,而名章也.

诗经有云:不忮不求,何用不臧.此之谓也.

【原文】
　　今夫世异则事变，事变则时移，时移则俗易；是以君子先相其土地，而裁其器，观其俗，而和其风，总众议而定其教。愚人有学远射者，参矢而发，已射五步之内，又复参矢而发；世以易矣，不更其仪，譬如愚人之学远射。目察秋毫之末者，视不能见太山；耳听清浊之调者，不闻雷霆之声。何也？唯其意有所移也。百人操觿，不可为固结；千人谤狱，不可为直辞，万人比非，不可为显士。
【原文】

　麋鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击；众人成聚，圣人不犯。腾蛇游于雾露，乘于风雨而行，非千里不止；然则暮托宿于鰌鳣之穴，所以然者，何也？用心不一也。夫蚯蚓 内无筋骨之强，外无爪牙之利；然下饮黄泉，上垦晞土。所以然者，何也？用心一也。聪者耳闻，明者目见，聪明形则仁爱着（著），廉耻分矣。故非其道而行之，虽劳不至；非其有而求之，虽强不得；智者不为非其事，廉者不求非其有；是以远容而名章也。诗云：“不忮不求，何用不臧。”此之谓也。
【注释】1觿：古代用骨头制的解绳结的锥子。

2“不忮不求，何用不臧”

出自《诗经·邶风·雄雉》:“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”

注：忮：嫉妒。求：贪求。臧：善，好。 

《论语》中引用如下，子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉立而不耻者，其由也与?'不忮不求，何用不臧?’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”

【译】《论语》：孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人在一起站着，而不觉得自己耻辱的人，大概只有仲由吧？不嫉妒，不贪求，什么行为能不好呢?’”子路听后，整天反复背诵这句诗。孔子又说：“做到这样固然是道之存在，怎么能算得上十足的好呢?”