题文诗:
今夫世异,则事变也,事变时移,时移俗易;
是以君子,先相土地,而裁其器,综观其俗,
而和其风,汇总众议,而定其教.愚人者有,
学远射者,参矢而发,已射五步,之内又复,
参矢而发;世以易矣,不更其仪,譬如愚人,
之学远射.目察秋毫,末者视不,能见太山;
耳听清浊,调者不闻,雷霆之声,为之何也?
唯其意之,有所移也.百人操觿,不可结固;
千人谤狱,不可直辞,万人比非,不为显士.
世易时移,君子能权,变以适情,真情不变,
移风易俗.麋鹿成群,虎豹避之;飞鸟成列,
鹰鹫不击;众人成聚,圣人不犯.腾蛇游于,
雾露乘于,风雨行非,千里不止;然则暮托,
宿于鰌鳣,之穴所以,然者何也?用心不一.
蚯蚓内无,筋骨之强,外无爪利;下饮黄泉,
上垦晞土,何所以然?用心一也.聪者耳闻,
明者目见,聪明以型,则仁爱著,廉耻分矣.
故非其道,而行之也,虽劳不至;非其有而,
强求之者,虽强不得;智者不为,非其之事,
廉者不求,非其之有;是以远容,而名章也.
诗经有云:不忮不求,何用不臧.此之谓也.
【原文】
今夫世异则事变,事变则时移,时移则俗易;是以君子先相其土地,而裁其器,观其俗,而和其风,总众议而定其教。愚人有学远射者,参矢而发,已射五步之内,又复参矢而发;世以易矣,不更其仪,譬如愚人之学远射。目察秋毫之末者,视不能见太山;耳听清浊之调者,不闻雷霆之声。何也?唯其意有所移也。百人操觿,不可为固结;千人谤狱,不可为直辞,万人比非,不可为显士。
【原文】
麋鹿成群,虎豹避之;飞鸟成列,鹰鹫不击;众人成聚,圣人不犯。腾蛇游于雾露,乘于风雨而行,非千里不止;然则暮托宿于鰌鳣之穴,所以然者,何也?用心不一也。夫蚯蚓 内无筋骨之强,外无爪牙之利;然下饮黄泉,上垦晞土。所以然者,何也?用心一也。聪者耳闻,明者目见,聪明形则仁爱着(著),廉耻分矣。故非其道而行之,虽劳不至;非其有而求之,虽强不得;智者不为非其事,廉者不求非其有;是以远容而名章也。诗云:“不忮不求,何用不臧。”此之谓也。
【注释】1觿:古代用骨头制的解绳结的锥子。
2“不忮不求,何用不臧”
出自《诗经·邶风·雄雉》:“百尔君子,不知德行。不忮不求,何用不臧。”
注:忮:嫉妒。求:贪求。臧:善,好。
《论语》中引用如下,子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉立而不耻者,其由也与?'不忮不求,何用不臧?’”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”
【译】《论语》:孔子说:“穿着破旧的丝棉袍子,与穿着狐貉皮袍的人在一起站着,而不觉得自己耻辱的人,大概只有仲由吧?不嫉妒,不贪求,什么行为能不好呢?’”子路听后,整天反复背诵这句诗。孔子又说:“做到这样固然是道之存在,怎么能算得上十足的好呢?”
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