刘向《说苑》卷20反质诗解11食美思亲国不可穷穷不可窃道不可委

题文诗：

鲁有俭者,瓦鬲煮食,食之自謂,其美盛之,

土钘之器,以进孔子.孔子受之,欢然如受,

太牢之馈.弟子问曰:瓦甂陋器;煮食薄膳,

先生何喜,而如此乎?孔子乃曰:吾闻好谏,

者思其君,食美念亲,非以馔厚,以其食美,

而思我亲.昔晏子病,将死于是,断楹纳书,

谓其妻曰:楹也语也,子壮视之!及壮发书,

书之言曰:布帛不穷,穷不可饰;牛马不穷,

穷不可服;士不可穷,穷不可任;国不可穷,

穷不可窃!穷乎穷也!既读斯文,顾谓弟子:

小子识之,此言实中,合情而信.诗经有曰:

战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.行身如此,

岂以口过,而招患哉?孔子见焉,问老聃曰:

甚矣道之,于今难行,吾比执道,今委质以,

求当世君,而弗受也;道今难行!曰夫说者,

流于辩也,听乱于辞,知此二者,道不可委.

至道真情,非辨非辞,乱世情假,假情道隐.

【原文】
　　鲁有俭者，瓦鬲煮食，食之而（自謂,其）美，盛之土钘之器，以进孔子。孔子受之，欢然而悦，如 受太牢之馈。弟子曰：“瓦甂，陋器也；煮食，薄膳也。而先生何喜如此乎？”孔子曰： “吾闻好谏者思其君，食美者念其亲，吾非以馔为厚也，以其食美而思我亲也。”
原文：鲁有俭啬者，瓦鬲煮食，食之，自谓其美，盛之土型之器，以进孔子。孔子受之，欢然而悦，如受大牢之馈。子路曰：“瓦甂，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎？”子曰：“夫好谏者思其君，食美者念其亲。吾非以馔具之为厚，以其食厚而我思焉。”
   【注释】
俭啬：节俭吝啬。
瓦鬲：w lì，王肃注：“瓦釜”。即一种陶制炊具。
土型之器：王肃注：“瓦甂”，w bin ，古代陶制的扁形盆类器物，即瓦罐一类。
大牢之馈：大牢，太牢。太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(sh，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。《礼记》中太牢指的是大牢。馈：遗。
薄膳：平淡无味的饭食。馔具：盛食物的器具。我思：即思我，想起我。
【译文】

鲁国有一个节俭吝啬的人，用陶制的炊具烧煮食物，熟了品尝后，自己感觉味道很是鲜美，就用瓦罐盛着，进献给孔子。孔子接受了这些食物，很是高兴，如同接受了大祭后遗留于太牢的牛、羊、猪一样的馈赠。子路说道：“瓦罐是简陋的炊具，烧煮出的食物也是平淡无奇的饭食。老师您缘何这般高兴呢？”孔子说道：“善于进谏的人，总是想着他的国君；吃到美味食物的人，总能想起他的父母。这样的人，我看重的并非炊具的好坏，而是他吃到好的食物时，想起让我品尝的这种心思。”   
【原文】
　　晏子病将死，断楹内书焉，谓其妻曰：“楹也，语（也），子壮而视之！”及壮发书，书之言曰：“布帛不穷，穷不可饰；牛马不穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任。（国不可穷，穷不可窃也）穷乎？穷乎？穷也！”

【注释】出自《晏子春秋·内篇杂下第三十》
原文：晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：“楹语也，子壮而示之。”及壮，发书之言曰：“布帛不可穷，穷不可饰;牛马不可穷，穷不可服;士不可穷，穷不可任;国不可穷，穷不可窃也。”
　　【译文】

　　晏子病重，快要死了。他凿开厅堂前面的柱子，把遗书放在里面，对妻子说：“我的遗书，等孩子们长大后，一定要拿出来给他们看看。”等到孩子们长大了，晏子的妻子从柱子里取出了遗书，给孩子们看。遗书上写了四句话：“布匹、丝绸不能浪费，浪费了就没有穿的;牛马不能浪费，浪费了就没有拉犁种地的牲畜;作为一个士人，不能没有气节，没有气节就不要做官;国家不能物质匮乏，要发展经济、勤俭治国，否则国家就要灭亡。”

【原文】

　　仲尼问老聃曰：“甚矣！道之于今难行也！吾比执道委质以当世之君，而不我受也。道之于今难行也。”老子曰：“夫说者流于听，言者乱于辞，如此二者，则道不可委矣。”
【注释】

孔子观周,遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前,有金人焉,三缄[1]其口,而铭其背曰："古之慎言人也,戒之哉!无多言,多言多败；无多事,多事多患。安乐必戒,无所行悔。勿谓何伤,其祸将长；勿谓何害,其祸将大；勿谓不闻,神将伺[2]人。焰焰不灭,炎炎若何?涓涓不壅[3],终为江河。绵绵不绝,或成网罗。毫末不札[4],将寻斧柯[5]。诚能慎之,福之根也。口是何伤?祸之门也。强梁者[6]不得其死,好胜者必遇其敌。盗憎主人,民怨其上。君子知天下之不可上也,故下之；知众人之不可先也,故后之。温恭慎德,使人慕之；执雌[7]持下,人莫逾之。人皆趋彼,我独守此。人皆或之[8],我独不徙。内藏我智,不示人技。我虽尊高,人弗我害。谁能于此?江海虽左[9],长于百川,以其卑也。天道无亲,而能下人。戒之哉!"
孔子既读斯文也,顾谓弟子曰："小人识之,此言实而中,情而信。《诗》[10]曰：'战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’行身如此,岂以口过患哉?"

孔子见老聃而问焉，曰：“甚矣!道之于今难行也，吾比执道，而今委质以求当世之君，而弗受也。道于今难行也!”老子曰：“夫说者流于辩，听者乱于辞，知此二者，则道不可以忘（委）也。”

【译文】

孔子在周国观览,进入周太祖后稷的庙内。庙堂右边台阶前有铜铸的人像,嘴被封了三层,还在像的背后刻着铭文："这是古代说话谨慎的人。警戒啊!不要多言,多言多败；不要多事,多事多患。安乐时一定要警戒,不要做后悔的事。不要以为话多不会有什么伤害,祸患是长远的；不要以为话多没什么害处,祸患将是很大的；不要认为别人听不到,神在监视着你。初起的火苗不扑灭,变成熊熊大火怎么办?涓涓细流不堵塞,终将汇集为江河；长长的线不弄断,将有可能结成网；细小的枝条不剪掉,将来就要用斧砍。如能谨慎,是福的根源。口能造成什么伤害?是祸的大门。强横的人不得好死,争强好胜的人必定会遇到对手。盗贼憎恨物主,民众怨恨长官。君子知道天下的事不可事事争上,所以宁愿居下；知道不可居于众人之先,所以宁愿在后。温和谦恭谨慎修德,会使人仰慕；守住柔弱保持卑下,没人能够超越。人人都奔向那里,我独自守在这里；人人都在变动,我独自不移。智慧藏在心里,不向别人炫耀技艺；我虽然尊贵高尚,人们也不会害我。有谁能做到这样呢?江海虽然处于下游,却能容纳百川,因为它地势低下。上天不会亲近人,却能使人处在它的下面。要以此为戒啊!"
孔子读完这篇铭文,回头对弟子说："你们要记住啊!这些话实在而中肯,合情而可信。《诗经》说：'战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’立身行事能够这样,哪还能因言语惹祸呢?"

     孔子見了老子，请教说：“太难了！现在推广天道真理实在太难了！我掌握了这样的大道周遊各國想普及推行，可是各国国君都不肯接受呀，天道真理在现在实在难以运行呀！” 老子说：“是这样，说话的人讲道的人把重点放在辩论上了，听话的人闻道的人又过分注意和纠缠于那些言辞了，由于这两方面的原因，則大道不可委矣！（真正的道就没办法运行传播了）”