荀悦《申鉴》卷3俗嫌诗解1德斯益否斯损文实顺理休征之符祈诚接神非身则神

题文诗：

或问卜筮.曰德斯益,否斯损也.曰何谓也,

吉而济凶,救之谓益.吉而恃凶,而怠谓损.
或有问曰:时群忌也.曰此天地,之数也非,

吉凶所生.东方主生,死者不鲜.西方主杀,

生者不寡.南方火也,居之不燋.北方水也,

蹈之不沉.汉时俗有,方忌如西,益宅谓之,

不祥必有,死亡商家,门不宜南,向征家门,

不宜北向,之类是故,甲子昧爽.殷灭周兴.

咸阳之地,秦亡汉隆.或问五三,之位周应.

五三五星,三辰元命,苞曰殷纣,之时五星,

聚于房宿,房者苍神,之精周据,而兴龙虎,

龙当作尾,之会晋祥.晋献公昔,问卜偃曰:

攻虢何月?曰童谣有,曰丙之农,龙尾伏辰,

均服振取,虢之旗曰:官府设陈.富贵者值,

布衣寓焉.不符其爵,狱犴若居.罪者触之,

贞良入焉,不受其罚.或曰然则,日月可废?

曰否元辰.先王所用,人承天地,故动静顺,

顺其阴阳,顺其日辰,顺其度数.内有顺实,

外有顺文.文实顺理,休征之符,自然应故,

盗泉朝歌,孔墨不由,恶其名者,顺其心也.

苟无其实,徼福于忌,斯成难也.或曰祈请,

者诚接神,自然应故,精以底之,牺牲玉帛,

以昭祈请,吉朔通之,礼云礼云,玉帛云哉,

请云祈云,酒膳云哉.非其礼则,或愆非其,

请则不应,或问祈请,可否对曰:气物应感,

则可性命,自然则否.应感如土,龙致雨之,

类或问避,疾厄有诸.曰夫疾厄.何为者也?

非身则神,身不可避,神不可逃,可避非身,

可逃非神,持身随天,万里不逸,譬诸孺子,

掩目巨夫,之掖而曰,逃可乎哉,精诚自神.

【原文】

俗嫌第三

　　或问卜筮。曰。德斯益。否斯损。曰。何谓也。吉而济。凶而救之谓益。吉而恃。凶而怠之谓损。

　　或问曰。时群忌。曰。此天地之数也。非吉凶所生也。东方主生。死者不鲜。西方主杀。生者不寡。南方火也。居之不燋。北方水也。蹈之不沈。汉时俗有方忌如西益宅谓之不祥必有死亡商家门不宜南向征家门不宜北向之类是也故甲子昧爽。殷灭周兴。咸阳之地。秦亡汉隆。

　　或问五三之位周应也。五三五星三辰元命苞曰殷纣之时五星聚于房房者苍神之精周据而兴龙虎龙当作尾之会晋祥也。晋献公问于卜偃曰攻虢何月也曰童谣有之曰丙之农龙尾伏辰均服振振取虢之旗曰。官府设陈。富贵者值之。布衣寓焉。不符其爵也。狱犴若居。有罪者触之。贞良入焉。不受其罚也。或曰。然则日月可废欤。曰。否。曰。元辰。先王所用也。人承天地。故动静顺焉。顺其阴阳。顺其日辰。顺其度数。内有顺实。外有顺文。文实顺。理也。休征之符。自然应也。故盗泉朝歌。孔墨不由。恶其名者。顺其心也。苟无其实。徼福于忌。斯成难也。

　　或曰。祈请者诚以接神。自然应也。故精以底之。牺牲玉帛以昭祈请。吉朔以通之。礼云礼云。玉帛云乎哉。请云祈云。酒膳云乎哉。非其礼则或愆。非其请则不应。

　　或问祈请可否。曰。气物应感则可。性命自然则否。应感如土龙致雨之类或问避疾厄。有诸。曰。夫疾厄。何为者也。非身则神。身不可避。神不可逃。可避非身。可逃非神也。持身随天。万里不逸。譬诸孺子掩目巨夫之掖。而曰逃可乎。 

【注释】

休征之符：休符是吉祥的征兆。
《东观汉记·丁鸿传》：“柴祭之日，白气上升，与燎烟合，黄鹄羣翔，所谓神人以和答响之休符也。”