荀悦《申鉴》卷5杂言下诗解1神和德平贞质达行志成诚心正志实事定分圣人合用才贵分行行贵

题文诗：
衣裳服者,不昧之于,尘途爱也,衣裳爱焉.

而不爱其,容止外矣,容止爱焉.而不爱其,

言行末矣,言行爱焉.而不爱其,明则浅矣.

是故君子,本神为贵,神和德平,而道乃通.

是为保真,人之所以,立德者三:一贞二达,

三曰志也.贞以为质,达以行之,志以成之.

君子哉必,不得已也,守于一兹,贞其主也.

人之所以,立检者四:诚心正志,实事定分.

其心诚则,神明应之,况万民乎!其志正则,

天地顺之,况于万物!事实功立,分定不淫.

曰才之实,也行可为,才不可也.曰古所以,

谓才也本.今之所谓,才也末也,然则以行,

之为贵也.无失其才,而才有失.先民有言,

适楚北辕,曰吾马良,用多御善,三者益侈,

去楚亦远,遵路而骋,应方而动.君子有行,

行必至矣.君子真诚,神清气正,壮志凌云,

言出必行,知行合一,名符其实.或问圣人,

所以为贵,者其才乎?曰合而用,以才为贵.

分而行之,以行为贵.舜禹之才,不为邪甚,

于庸人也.舜禹仁虽,亡其才不,失为良人.

【原文】

杂言下第五

　　衣裳。服者不昧于尘涂。爱也。衣裳爱焉。而不爱其容止。外矣。容止爱焉。而不爱其言行。末矣。言行爱焉。而不爱其明。浅矣。故君子本神为贵。神和德平而道通。是为保真。人之所以立德者三。一曰贞。二曰达。三曰志。贞以为质。达以行之。志以成之。君子哉。必不得已也。守于一兹。贞其主也。人之所以立检者四。诚其心。正其志。实其事。定其分。心诚则神明应之。况于万民乎。志正则天地顺之。况于万物乎。事实则功立。分定则不淫。曰。才之实也。行可为。才不可也。曰。古之所以谓才也本。今之所谓才也末也。然则以行之贵也。无失其才而才有失。先民有言。适楚而北辕者。曰。吾马良用多御善。此三者益侈。其去楚亦远矣。遵路而骋。应方而动。君子有行。行必至矣。

　　或问圣人所以为贵者。才乎。曰。合而用之。以才为贵。分而行之。以行为贵。舜禹之才而不为邪。甚于（缺一字）矣。舜禹之仁。虽亡其才。不失为良人哉。