题文诗：
韩诗传曰:国无道则,飘风厉疾,暴雨折木,
阴阳错氛,夏寒冬温,春热秋荣,日月无光,
星辰错行,民多疾病,国多不祥,群生不寿,
五谷不登.成周之时,阴阳调寒,暑平群生,
遂万物宁,故曰其风,治其乐连,其驱马舒,
其民依依,其行迟迟,其意好好,诗经有曰:
匪风发兮,匪车偈兮;顾瞻周道,中心怛兮.
且夫治气,养心之术:血气刚强,务以调和;
智虑潜深,则一之以,易谅勇毅,强果则辅,
之以道术;齐给便捷,则安之以,静退卑摄,
贪利则抗,之以高志;容众好散,则劫之以,
师友怠慢,摽弃则慰,之以祸灾,愿婉端悫,
则合之以,礼乐治气,养心之术,莫径由礼,
莫优得师,莫慎一好.好一则博,博则能精,
精则能神,神则能化,故君子务,结心乎一.
诗经有曰:淑人君子,其仪一兮,其仪一兮,
心如结兮.执一至正,气正神清,真情自神,
通情达理,达性畅情.玉不琢不,成器人不,
学不成行.家有千金,玉不知治,犹之贫也;
良工宰之,富及子孙.君子谋之,则为国用.
故动则安,百姓议则,能延民命.诗经有曰:
淑人君子,正是国人;正是国人,胡不万年。
嫁女之家,三夜不息,烛思相离.取妇之家,
三日不举,乐思嗣亲.如此是故,婚礼不贺,
人之序也.三月庙见,称来妇厥,明见舅姑,
舅姑降于,西阶妇而,升自阼阶,授之室也.
忧思三日,不杀三月,孝子之情.故礼者因,
人情为文.诗经有曰:亲结其缡,九十其仪.
言多仪也.原天命治,心术理好,恶适情性,
而治道毕.原天命则,不惑祸福,不惑祸福,
则动静修.治心术则,不妄喜怒,不妄喜怒,
赏罚不阿.理好恶则,不贪无用,不贪无用,
不害物性.适情性则,不过欲也,不过欲则,
养性知足.四者不求,于外不假,于人反诸,
已而存矣.人者说人,者也形而,为仁义动,
而为法则.诗经有曰:伐柯伐柯,其则不远.
【原文】
传曰：国无道，则飘风厉疾，暴雨折木，阴阳错氛，夏寒冬温，春热秋荣，日月无光，星辰错行，民多疾病，国多不祥，群生不寿，而五谷不登。当成周之时，阴阳调，寒暑平，群生遂，万物宁，故曰：其风治，其乐连，其驱马舒，其民依依，其行迟迟，其意好好，诗曰：“匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。”
【注释】
匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。
出自先秦诗经·国风·桧风的《匪风》
匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。
匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。
谁能亨鱼？溉之釜鬵。谁将西归？怀之好音。
译文：
那大风呼啸起来旗带飘荡，那车儿飞奔起来辚辚作响。回顾通周的大道渐行渐远，心里陡然涌起无尽的忧伤。
那大风呼啸而来左右回旋，那车儿飞奔起来轱辘响转。回顾通周的大道渐行渐远，我心里无尽悲伤好不凄然。
哪位妙手烹制鲜美的河鲤？我愿为他当助手洗净锅底。哪位朋友准备西归故乡去？为我捎回一切安好的讯息。
【原文】
夫治气养心之术：血气刚强，则务之以调和；智虑潜深，则一之以易谅；勇毅强果，则辅之以道术；齐给便捷，则安之以静退；卑摄贪利，则抗之以高志；容众好散，则劫之以师友；怠慢摽弃，则慰之以祸灾，愿婉端悫，则合之以礼乐。凡治气养心之术，莫径由礼，莫优得师，莫慎一好。好一则博，博则精，精则神，神则化，是以君子务结心乎一也。诗曰：“淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮。”
【注释】出自《荀子》卷2修身篇诗解2是是非非治气养心
原文】
治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和〔1〕；知虑渐深，则一之以易良〔2〕；勇胆猛戾〔3〕，则辅之以道顺〔4〕；齐给便利〔5〕，则节之以动止；狭隘褊小〔6〕，则廓〔7〕之以广大；卑湿、重迟、贪利〔8〕，则抗〔9〕之以高志；庸众驽散，则劫〔10〕之以师友；怠慢僄弃〔11〕，则炤〔12〕之以祸灾；愚款端悫〔13〕，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一〔14〕好。夫是之谓治气养心之术也。
【注解】
〔1〕调和：调试和平。〔2〕易良：平易温良。〔3〕猛戾：乖戾，乖张。
〔4〕道顺：导训。道，引导。顺，通"训"。〔5〕齐给便利：都是快捷、不慎重的意思。
〔6〕褊(biǎn)小：心胸狭小。〔7〕廓：开阔。〔8〕卑湿：志意卑下。重迟：迟缓。
〔9〕抗：举。通“亢”，提高，激发〔10〕劫：夺去。指用师友去其旧性。引申为改造
〔11〕僄(piào)：轻薄。弃：自暴自弃。〔12〕炤：同"照"，明显告之的意思。
〔13〕愚款：单纯朴实。款，诚款。端悫(què)：端正朴实。悫，朴实，谨慎。
〔14〕一：并一不二。在荀子的思想中，"一"通常指专一好礼，认为专一好礼则可以通于神明，达到神化之境。
【译文】
调理性情、修养身心的办法是：血气刚强的人，就用心平气和来调和他；思虑过于深沉复杂的人，就用平易温良来和谐他；性情勇猛暴躁的人，就开导他，使其驯顺；行动快捷急遽的人，就用恰当的举止节制他；气量狭隘的人，就用开阔的思想扩大他；志向卑下、思想迟钝、贪图小利的人，就用高远的志向提升他；低劣平庸不成材的人，就用良师益友帮助他；懒散轻浮、自暴自弃的人，就用祸福之事来告诫他；过分朴实单纯的人，就用礼乐来润色他。大凡调理性情、修养身心，最直接的途径是按照礼去做，最关键的是得到好的老师，最能发生神妙作用的是专心致志。这就是调理性情、修养身心的办法了。
【译文】
治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和〔1〕；知虑渐深，则一之以易良〔2〕；勇胆猛戾〔3〕，则辅之以道顺〔4〕；齐给便利〔5〕，则节之以动止；狭隘褊小〔6〕，则廓〔7〕之以广大；卑湿、重迟、贪利〔8〕，则抗〔9〕之以高志；庸众驽散，则劫〔10〕之以师友；怠慢僄弃〔11〕，则炤〔12〕之以祸灾；愚款端悫〔13〕，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一〔14〕好。夫是之谓治气养心之术也。
【原文】
玉不琢，不成器；人不学，不成行。家有千金之玉，不知治，犹之贫也；良工宰之，则富及子孙。君子谋之，则为国用。故动则安百姓，议则延民命。诗曰：“淑人君子，正是国人；正是国人，胡不万年。”
【注释】
淑人君子，正是国人；正是国人，胡不万年：
出自诗经《鸤鸠》
鸤鸠在桑,其子七兮。①淑人君子,其仪一兮。②其仪一兮,心如结兮。③
鸤鸠在桑,其子在梅。淑人君子,其带伊丝。④其带伊丝,其弁伊骐。鸤鸠在桑,其子在棘。⑥淑人君子,其仪不忒。⑦其仪不忒,正是四国。⑧鸤鸠在桑,其子在榛。淑人君子,正是国人。正是国人,胡不万年。⑨
【注释】 ①鸤(shi尸)鸠:即布谷鸟。传说布谷鸟哺育小鸟,朝从上下,暮从下上,平均如一。七:是虚数,言其多。②淑人:贤人。君子:古时泛指品端德优的人。仪:仪表态度。③心如结:谓用心专一。结,固结。④伊:是。⑤弁(bian变):一种皮帽。骐:借为“綦”,青黑色的绸帛。⑥棘:枣树。⑦忒(te特):偏差,差错。⑧正是四国:天下各国以此为准则。⑨胡:何。
【译文】 布谷在桑树上筑巢,哺育着七只小鸟。那些贤人君子,时时都是一样的仪表。时时都是一样的仪表啊,用心专一是何等的坚牢。
布谷在桑树上筑巢,小布谷在梅树上欢跳。那些贤人君子,是用丝带来束腰。是用丝带来束腰,还戴着青黑色的皮帽。布谷在桑树上筑巢,小布谷在枣树上跳跃。那些贤人君子,仪表一点都没差错。仪表一点都没差错,可做天下的楷模。布谷在桑树上筑巢,小布谷在榛树上欢唱。那些贤人君子,是国人的好榜样。是国人的好榜样,何不祝他万寿无疆。
【原文】
嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。是故婚礼不贺，人之序也。三月而庙见，称来妇也。厥明见舅姑，舅姑降于西阶，妇升自阼阶，授之室也。忧思三日，不杀三月，孝子之情也。故礼者、因人情为文。诗曰：“亲结其缡，九十其仪。”言多仪也。
【注释】“亲结其缡，九十其仪。”出自《豳风.东山》我来自东，零雨其濛。
仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。
其新孔嘉，其旧如之何？
【译文】
：自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
【原文】
原天命，治心术，理好恶，适情性，而治道毕矣。原天命则不惑祸福，不惑祸福则动静修。治心术则不妄喜怒，不妄喜怒则赏罚不阿。理好恶则不贪无用，不贪无用则不害物性。适情性则不过欲，不过欲则养性知足。四者不求于外，不假于人，反诸已而存矣。夫人者、说人者也，形而为仁义，动而为法则。诗曰：“伐柯伐柯，其则不远。”
【注释】出自《淮南子》卷14诠言训诗解2正己正人德立才致
原天命，治心术，理好憎，适情性，则治道通矣。原天命，则不惑祸福；治心术，则不妄喜怒；理好憎，则不贪无用；适情性，则欲不过节。不惑祸福，则动静循理；不妄喜怒，则赏罚不阿；不贪无用，则不以欲用害性；欲不过节，则养性知足。凡此四者，弗求于外，弗假于人，反己而得矣。
出自先秦诗经·国风·豳风的《伐柯》
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。译文
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
【译文】《淮南子》
溯源天性就不会被祸福迷惑，端正心术就不会喜怒无常，理顺好憎感情就不会贪求那些于本性无用的东西，调适情性这欲念就不会没有节制。不被祸福所迷惑则行为就能动静循理，不喜怒无常这赏罚就不会出偏差，不贪求于本性无用的东西就不会因物欲而伤害本性，欲念有节制就可怡养天性而知足。这四个方面，都不能从外界求得，也不必借助别人的力量，只须立足自身就能得到。
联系客服
