题文诗:
韩诗传曰:国无道则,飘风厉疾,暴雨折木,
阴阳错氛,夏寒冬温,春热秋荣,日月无光,
星辰错行,民多疾病,国多不祥,群生不寿,
五谷不登.成周之时,阴阳调寒,暑平群生,
遂万物宁,故曰其风,治其乐连,其驱马舒,
其民依依,其行迟迟,其意好好,诗经有曰:
匪风发兮,匪车偈兮;顾瞻周道,中心怛兮.
且夫治气,养心之术:血气刚强,务以调和;
智虑潜深,则一之以,易谅勇毅,强果则辅,
之以道术;齐给便捷,则安之以,静退卑摄,
贪利则抗,之以高志;容众好散,则劫之以,
师友怠慢,摽弃则慰,之以祸灾,愿婉端悫,
则合之以,礼乐治气,养心之术,莫径由礼,
莫优得师,莫慎一好.好一则博,博则能精,
精则能神,神则能化,故君子务,结心乎一.
诗经有曰:淑人君子,其仪一兮,其仪一兮,
心如结兮.执一至正,气正神清,真情自神,
通情达理,达性畅情.玉不琢不,成器人不,
学不成行.家有千金,玉不知治,犹之贫也;
良工宰之,富及子孙.君子谋之,则为国用.
故动则安,百姓议则,能延民命.诗经有曰:
淑人君子,正是国人;正是国人,胡不万年。
嫁女之家,三夜不息,烛思相离.取妇之家,
三日不举,乐思嗣亲.如此是故,婚礼不贺,
人之序也.三月庙见,称来妇厥,明见舅姑,
舅姑降于,西阶妇而,升自阼阶,授之室也.
忧思三日,不杀三月,孝子之情.故礼者因,
人情为文.诗经有曰:亲结其缡,九十其仪.
言多仪也.原天命治,心术理好,恶适情性,
而治道毕.原天命则,不惑祸福,不惑祸福,
则动静修.治心术则,不妄喜怒,不妄喜怒,
赏罚不阿.理好恶则,不贪无用,不贪无用,
不害物性.适情性则,不过欲也,不过欲则,
养性知足.四者不求,于外不假,于人反诸,
已而存矣.人者说人,者也形而,为仁义动,
而为法则.诗经有曰:伐柯伐柯,其则不远.
【原文】
传曰:国无道,则飘风厉疾,暴雨折木,阴阳错氛,夏寒冬温,春热秋荣,日月无光,星辰错行,民多疾病,国多不祥,群生不寿,而五谷不登。当成周之时,阴阳调,寒暑平,群生遂,万物宁,故曰:其风治,其乐连,其驱马舒,其民依依,其行迟迟,其意好好,诗曰:“匪风发兮,匪车偈兮。顾瞻周道,中心怛兮。”
【注释】
匪风发兮,匪车偈兮。顾瞻周道,中心怛兮。
出自先秦诗经·国风·桧风的《匪风》
匪风发兮,匪车偈兮。顾瞻周道,中心怛兮。
匪风飘兮,匪车嘌兮。顾瞻周道,中心吊兮。
谁能亨鱼?溉之釜鬵。谁将西归?怀之好音。
译文:
那大风呼啸起来旗带飘荡,那车儿飞奔起来辚辚作响。回顾通周的大道渐行渐远,心里陡然涌起无尽的忧伤。
那大风呼啸而来左右回旋,那车儿飞奔起来轱辘响转。回顾通周的大道渐行渐远,我心里无尽悲伤好不凄然。
哪位妙手烹制鲜美的河鲤?我愿为他当助手洗净锅底。哪位朋友准备西归故乡去?为我捎回一切安好的讯息。
【原文】
夫治气养心之术:血气刚强,则务之以调和;智虑潜深,则一之以易谅;勇毅强果,则辅之以道术;齐给便捷,则安之以静退;卑摄贪利,则抗之以高志;容众好散,则劫之以师友;怠慢摽弃,则慰之以祸灾,愿婉端悫,则合之以礼乐。凡治气养心之术,莫径由礼,莫优得师,莫慎一好。好一则博,博则精,精则神,神则化,是以君子务结心乎一也。诗曰:“淑人君子,其仪一兮,其仪一兮,心如结兮。”
【注释】出自《荀子》卷2修身篇诗解2是是非非治气养心
原文】
治气养心之术:血气刚强,则柔之以调和〔1〕;知虑渐深,则一之以易良〔2〕;勇胆猛戾〔3〕,则辅之以道顺〔4〕;齐给便利〔5〕,则节之以动止;狭隘褊小〔6〕,则廓〔7〕之以广大;卑湿、重迟、贪利〔8〕,则抗〔9〕之以高志;庸众驽散,则劫〔10〕之以师友;怠慢僄弃〔11〕,则炤〔12〕之以祸灾;愚款端悫〔13〕,则合之以礼乐,通之以思索。凡治气养心之术,莫径由礼,莫要得师,莫神一〔14〕好。夫是之谓治气养心之术也。
【注解】
〔1〕调和:调试和平。〔2〕易良:平易温良。〔3〕猛戾:乖戾,乖张。
〔4〕道顺:导训。道,引导。顺,通"训"。〔5〕齐给便利:都是快捷、不慎重的意思。
〔6〕褊(biǎn)小:心胸狭小。〔7〕廓:开阔。〔8〕卑湿:志意卑下。重迟:迟缓。
〔9〕抗:举。通“亢”,提高,激发〔10〕劫:夺去。指用师友去其旧性。引申为改造
〔11〕僄(piào):轻薄。弃:自暴自弃。〔12〕炤:同"照",明显告之的意思。
〔13〕愚款:单纯朴实。款,诚款。端悫(què):端正朴实。悫,朴实,谨慎。
〔14〕一:并一不二。在荀子的思想中,"一"通常指专一好礼,认为专一好礼则可以通于神明,达到神化之境。
【译文】
调理性情、修养身心的办法是:血气刚强的人,就用心平气和来调和他;思虑过于深沉复杂的人,就用平易温良来和谐他;性情勇猛暴躁的人,就开导他,使其驯顺;行动快捷急遽的人,就用恰当的举止节制他;气量狭隘的人,就用开阔的思想扩大他;志向卑下、思想迟钝、贪图小利的人,就用高远的志向提升他;低劣平庸不成材的人,就用良师益友帮助他;懒散轻浮、自暴自弃的人,就用祸福之事来告诫他;过分朴实单纯的人,就用礼乐来润色他。大凡调理性情、修养身心,最直接的途径是按照礼去做,最关键的是得到好的老师,最能发生神妙作用的是专心致志。这就是调理性情、修养身心的办法了。
【译文】
治气养心之术:血气刚强,则柔之以调和〔1〕;知虑渐深,则一之以易良〔2〕;勇胆猛戾〔3〕,则辅之以道顺〔4〕;齐给便利〔5〕,则节之以动止;狭隘褊小〔6〕,则廓〔7〕之以广大;卑湿、重迟、贪利〔8〕,则抗〔9〕之以高志;庸众驽散,则劫〔10〕之以师友;怠慢僄弃〔11〕,则炤〔12〕之以祸灾;愚款端悫〔13〕,则合之以礼乐,通之以思索。凡治气养心之术,莫径由礼,莫要得师,莫神一〔14〕好。夫是之谓治气养心之术也。
【原文】
玉不琢,不成器;人不学,不成行。家有千金之玉,不知治,犹之贫也;良工宰之,则富及子孙。君子谋之,则为国用。故动则安百姓,议则延民命。诗曰:“淑人君子,正是国人;正是国人,胡不万年。”
【注释】
淑人君子,正是国人;正是国人,胡不万年:
出自诗经《鸤鸠》
鸤鸠在桑,其子七兮。①淑人君子,其仪一兮。②其仪一兮,心如结兮。③
鸤鸠在桑,其子在梅。淑人君子,其带伊丝。④其带伊丝,其弁伊骐。鸤鸠在桑,其子在棘。⑥淑人君子,其仪不忒。⑦其仪不忒,正是四国。⑧鸤鸠在桑,其子在榛。淑人君子,正是国人。正是国人,胡不万年。⑨
【注释】 ①鸤(shi尸)鸠:即布谷鸟。传说布谷鸟哺育小鸟,朝从上下,暮从下上,平均如一。七:是虚数,言其多。②淑人:贤人。君子:古时泛指品端德优的人。仪:仪表态度。③心如结:谓用心专一。结,固结。④伊:是。⑤弁(bian变):一种皮帽。骐:借为“綦”,青黑色的绸帛。⑥棘:枣树。⑦忒(te特):偏差,差错。⑧正是四国:天下各国以此为准则。⑨胡:何。
【译文】 布谷在桑树上筑巢,哺育着七只小鸟。那些贤人君子,时时都是一样的仪表。时时都是一样的仪表啊,用心专一是何等的坚牢。
布谷在桑树上筑巢,小布谷在梅树上欢跳。那些贤人君子,是用丝带来束腰。是用丝带来束腰,还戴着青黑色的皮帽。布谷在桑树上筑巢,小布谷在枣树上跳跃。那些贤人君子,仪表一点都没差错。仪表一点都没差错,可做天下的楷模。布谷在桑树上筑巢,小布谷在榛树上欢唱。那些贤人君子,是国人的好榜样。是国人的好榜样,何不祝他万寿无疆。
【原文】
嫁女之家,三夜不息烛,思相离也。取妇之家,三日不举乐,思嗣亲也。是故婚礼不贺,人之序也。三月而庙见,称来妇也。厥明见舅姑,舅姑降于西阶,妇升自阼阶,授之室也。忧思三日,不杀三月,孝子之情也。故礼者、因人情为文。诗曰:“亲结其缡,九十其仪。”言多仪也。
【注释】“亲结其缡,九十其仪。”出自《豳风.东山》我来自东,零雨其濛。
仓庚于飞,熠耀其羽。之子于归,皇驳其马。亲结其缡,九十其仪。
其新孔嘉,其旧如之何?
【译文】
:自我远征东山东,回家愿望久成空。如今我从东山回,满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔,黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘,迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾,婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美,重逢又该美成什么样!
【原文】
原天命,治心术,理好恶,适情性,而治道毕矣。原天命则不惑祸福,不惑祸福则动静修。治心术则不妄喜怒,不妄喜怒则赏罚不阿。理好恶则不贪无用,不贪无用则不害物性。适情性则不过欲,不过欲则养性知足。四者不求于外,不假于人,反诸已而存矣。夫人者、说人者也,形而为仁义,动而为法则。诗曰:“伐柯伐柯,其则不远。”
【注释】出自《淮南子》卷14诠言训诗解2正己正人德立才致
原天命,治心术,理好憎,适情性,则治道通矣。原天命,则不惑祸福;治心术,则不妄喜怒;理好憎,则不贪无用;适情性,则欲不过节。不惑祸福,则动静循理;不妄喜怒,则赏罚不阿;不贪无用,则不以欲用害性;欲不过节,则养性知足。凡此四者,弗求于外,弗假于人,反己而得矣。
出自先秦诗经·国风·豳风的《伐柯》
伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。
伐柯伐柯,其则不远。我觏之子,笾豆有践。译文
怎么砍伐斧子柄?没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子?没有媒人娶不成。
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
【译文】《淮南子》
溯源天性就不会被祸福迷惑,端正心术就不会喜怒无常,理顺好憎感情就不会贪求那些于本性无用的东西,调适情性这欲念就不会没有节制。不被祸福所迷惑则行为就能动静循理,不喜怒无常这赏罚就不会出偏差,不贪求于本性无用的东西就不会因物欲而伤害本性,欲念有节制就可怡养天性而知足。这四个方面,都不能从外界求得,也不必借助别人的力量,只须立足自身就能得到。
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