《管子.兵法第17》诗解4至善至胜
题文诗:
大胜真诚,心悦诚服,非攻非守,故能守胜.
数战士罢,数胜君骄,君使罢民,国安无危?
至善不战,不战而胜,其次一之,一战而胜.
破大胜强,一之至也.乱不以变,乘不以诡,
胜不以诈,一之实也.近则用实,远则施号;
力不可量,强不可度,气不可极,德不可测,
一之原也.众若时雨,寡若飘风,一之终也.
器至利適,教尽用敌.不能致器,不能利適;
不能尽教,不能用敌.敌不用穷,器不致困.
以诚用兵,至善必胜,真诚所至,非出非入,
出入异途,神出鬼行,出敌不意,攻敌不备.
深入危之,其士自修,自修自警,同心同力.
善者为兵,至精至诚,敌若据虚,若搏景影.
无设无形,无不可成;无形无为,无不可化,
无形有情,至无而有,至虚而实,此之谓道.
至道至情,若亡而存,若后而先,不威而威.
小注:《淮南子·兵略训》:“善者之动也,神出而鬼行。”
正文:
(大胜)无守也,故能守胜。数战则士罢,数胜则君骄,夫以骄君使罢民,则国安得无危?故至善不战,其次一之。破大胜强,一之至也。乱之不以变,乘之不以诡,胜之不以诈,一之实也。近则用实,远则施号;力不可量,强不可度,气不可极,德不可测,一之原也。众若时雨,寡若飘风,一之终也。(管子17兵法)
【译文】
(大胜)无守,所以能以守取胜。因为,频繁战斗则士兵疲惫,多次得胜则君主骄傲,以骄傲的君主驱使疲惫的士兵作战,国家怎能不危险?所以,用兵最好的是不战而胜,其次是一战而定。打破大国,战胜强敌,这是一战而定的典范。乱敌不用权变,乘敌不用诡计,胜敌不用诈谋,这是一战而定的实质。对近敌用实力征伐,对远国用号令威慑,力量不可估计,强盛不可测度,士气永不枯渴,心智无法捉摸,这是一战而定的力量源泉。增兵像时雨一样密集,减兵像飘风一样迅速,这是一战而定的最终表现。
利適,器之至也;用敌,教之尽也。不能致器者,不能利適;不能尽教者,不能用敌。不能用敌者穷,不能致器者困。远用兵,则可以必胜。出入异涂,则伤其敌。深入危之,则士自修;士自修,则同心同力。善者之为兵也,使敌若据虚,若搏景。无设无形焉,无不可以成也;无形无为焉,无不可以化也,此之谓道矣。若亡而存,若后而先,威不足以命之。(管子17兵法)
【译文】
能控制敌人,是武器最精的结果;使敌为我用,是教练最好的结果。不能使武器最精的,不能制敌;不能使教练最好的,不能使敌为我用。不能使敌为我用,我将陷于被动;不能使武器最精,我将陷于困境。用兵神速,可以取得必胜。出入异途,可以劳伤敌军。深入敌境造成危险,战士自然警惕,警惕就同心同力了。善于用兵者指挥作战,总是使敌人像在虚空的地方,像在同影子搏斗。保持没有方位、没有形体的样子,因而没有不成功的;保持没有形体、没有作为的样子,因而没有不变化的。这些就叫作“道”。它好像无有而实则存在,好像在后而实则在前。用“威”字,都不足以形容其作用。
联系客服