《管子·侈靡第35上》诗解3与时俱变

题文诗：

辨天地道,功名可殖.辩于地利,而民可富;

通于侈靡,而士可戚.政必亲临,强以立断,

仁以好任.祷以丰年,百姓不疫,六畜遮育,

五谷遮熟,民力得用.然后得王.俱贤之君,

真情至宜,至宜适时,适时权变,易卿而移,

易事而化,变以成名.承弊民劝,滋种民富;

应言待感,应天顺人,与物俱长;真情至明,

明如日月,种应风雨.情通天地,天覆地载,

至精至诚,斯民之良.民心思变,君不能变;

棁之傅革,有革不革;不配天地,其民不服.

诸侯化弊,化弊货币,弊者物价,物价之行,

因人所重.君长猎君,长虎豹皮;功力之君,

尚金玉币;好战之君,上好甲兵,甲兵之本,

必先田宅,今君备战,行民所重,利民所利.

正文：

“可以王乎？请问用之若何？”“必辨于天地之道，然后功名可以殖。辩于地利，而民可富；通于侈靡，而士可戚。君亲自好事，强以立断，仁以好任。人君寿以政年，百姓不夭厉，六畜遮育，五谷遮熟，然后民力可得用。邻国之君俱不贤，然后得王。”（管子35侈靡）

【译文】 

怎样才可以成就王业？请问其做法如何？必须明白天地事物的规律，然后才可以发展功业与名声。懂得地利，可以使人民富有；懂得侈靡消费，可以团结士人。人君须亲理大事，强明果断，而仁爱用人。还必须祈祷丰年，使百姓无灾疫，六畜繁育，五谷丰熟，然后，民力就可以调动起来。在邻国之君都不贤的条件下，这样就可以成就王业了。 

（君道）俱贤若何？曰，忽然易卿而移，忽然易事而化，变而足以成名。承弊而民劝，慈种而民富；应言待感，与物俱长；故日月之明，应风雨而种。天之所覆，地之所载,斯民之良也。不有而丑天地，非天子之事也。民变而不能变，是棁之傅革，有革而不能革，不可服。民死信，诸侯死化。（管子35侈靡）

【译文】 若是邻国之君都很贤明又将如何呢？回答说：或者迅速改换大臣，或者迅速改革政事，肯改变就可以成就功名，拯救弊政则人民鼓舞，发展农业则人民富裕；适应天时的变化，顺应万物的生长；象日月放出光明，象风雨起降合宜，如天之覆，如地之载，具备而这些条件，就是人民爱戴的君长.没有这些业绩而硬要比配天地，就不是天子当为之事了。人民思变而不能适应变革，就好比木头外面包一层皮革，叫作有皮革而不能变革，那是不会悦服并取信于人民的。 

（民死信，诸侯死化。）请问诸侯之化弊？弊也者，家也。家也者，以因人之所重而行之。吾君长来猎君，长虎豹之皮；用功力之君，上金玉币；好战之君，上甲兵。甲兵之本，必先于田宅。今吾君战，则请行民之所重。（管子35侈靡）

【译文】 

各国诸侯都保有财货，请问各国诸侯的货币情况如何？货币，是表示物价的。物价是依据人们对该物的重视程度而定的。我们国君若重视打猎，就重视虎豹的皮张。耗用功力的国君，重视金玉的货币。好战的国君，重视盔甲和兵器；而甲兵的来源，又首先在于田宅。现在我们国君要从事战争，就要举办人民所重视的事情。