《管子·势第42》诗解1因顺天时

题文诗：

战而惧水,此谓澹灭.小事不从,大事不吉.

战而惧险,此谓迷中.分其师众,人既迷芒,

将亡之道.用兵之道,静者若死,动作若鬼,

伸者若距,屈者若避.夫静与作,时以为主,

时以为客,贵得其度.知静之修,居而自利;

知作之从,每动有功.无为有情,有情适情,

因地制宜,因时制宜,因人而宜,适情者帝,

真情所至,非动非静,能屈能伸,自然而然.

逆节萌生,天地未形,先为征讨,事乃不成,

缪受其刑.至情至天,情通天人,天兆因人,

圣人真情,因顺天时.天时不作,勿为伐客,

人事不起,勿为始战.慕和其众,修从天地.

人先生之,天地刑之,圣人成之,与天同极.

正静不争,动作不贰,素质不留,与地同极.

未得天极,则隐于德;已得天极,则致其力.

法天则地,既成其功,顺守其从,人不能代.

正文：

  战而惧水，此谓澹灭。小事不从，大事不吉。战而惧险，此谓迷中。分其师众，人既迷芒，必其将亡之道。 

（管子42势第）

【译文】 

作战而惧怕涉水，这叫作没有胆量。这种人小事不顺，大事不吉。作战而怕行险路，这叫作心中无数。这种人只能使军队混乱，全军陷入迷茫，注定要走向灭亡的道路。 

（兵道）动静者比于死，动作者比于丑，动信者比于距，动诎者比于避。夫静与作，时以为主人，时以为客，贵得度。知静之修，居而自利；知作之从，每动有功。故曰，无为者帝，其此之谓矣。（管子42势第）

【译文】 用兵在强调静止的时侯，应当象死尸一样不动；在强调运动的时侯，应当象鬼神一样出没；在强调扩展的时侯，应当象鸡距一样伸张有力；在强调收缩的时侯，应当象瘸腿者一样屈曲退避。静止或者运动，有时被放在主位，有时被放在客位，这贵在得其法则。懂得静止时所应遵循的法则，驻兵自然有利；懂得运动时所应服从的法则，一动兵就会成功。所以说，能作到无为而治的可成帝业，就是这个道理。 

  逆节萌生，天地未形，先为之政，其事乃不成，缪受其刑。天因人，圣人因天。天时不作勿为客，人事不起勿为始。慕和其众，以修天地之从。人先生之，天地刑之，圣人成之，则与天同极。正静不争，动作不贰，素质不留，与地同极。未得天极，则隐于德；已得天极，则致其力。既成其功，顺守其从，人不能代。（管子42势第） 

【译文】 敌方的悖逆之事才刚刚开始发生，天地都没有什么表现，就提早对他征讨，事情不会成功，反而将不断地受到惩罚。天根据人的善恶予以祸福，圣人根据天的征象而进行征伐。敌方没有天时之灾，不可轻易进攻，没有人事之祸，也不可开始宣战。慕和自己军众，以等待天时地利的到来。首先是人们在那里生事，然后天地表现出惩罚的征兆，最后由圣人通过征伐来完成，这就与天的准则一致。当然，若保持正静而不事争夺，行动没有差错，本质上无杀戮之心，也可以与地的准则相同。不合于天的准则，就应当隐而修德；已合于天的准则，则发挥自己实力。一旦得到成功，就顺守其成功的业绩，任何人都不能取而代之。