《管子·势第42》诗解2因情为政

题文诗：

天地之道,极反溢损,成功之道,嬴缩为宝.

毋亡天极,究数而止.事若未成,毋改其形,

毋失其始,静修民力,观待天时,待天令起.

修阴阳从,至从至和,道天地常,至常有情.

嬴嬴缩缩,屈屈伸伸,因情为当,至当适当;

死死生生,隐隐显显,因天地形,至形无形.

天地之形,圣人成之,成以真情,真情无形.

小取小利,大取大利,真情尽行,情有天下.

贤者真情,诚信仁之,慈惠爱之,端布政象,

不敢先人,中静不留,裕德无求,形闲似女.

其所处者,柔安静乐,行德不争,待濆乱作.

安徐正静,柔节先定,行于不敢,立于不能,

守其弱节,自坚处之.不犯天时,不乱民功,

秉时养人,先德后刑,顺于天道,微妙度人.

其善周者,明不能见;其善明者,周不能蔽.

明胜大周,民无大周;周胜大明,民无大明.

大周之先,可以奋进;大明之祖,可以代天.

下索不得,上求招摇,招摇者天,至天至情.

兽走不备,有伏网罟.为政之道,一偃一侧,

一文一武,不然不得.大文三载,贵义与德;

大武三载,偃武与力.至道至正,至正真情,

真情至治,有张有弛,非文非武,能文能武.

  正文：

（屈伸）成功之道，嬴缩为宝。毋亡天极，究数而止。事若未成，毋改其形，毋失其始，静民观时，待令而起。故曰，修阴阳之从，而道天地之常。嬴嬴缩缩，因而为当；死死生生，因天地之形。天地之形，圣人成之。小取者小利，大取者大利，尽行之者有天下。（管子42势第）

【译文】成功之道，嬴缩为宝。不可忘天的准则，尽天数就应停止。举事如果不成，既不必改变常态，也无须毁弃最初的基础，休息民力，观测时机，待天命起事就是了。所以说，要遵循阴阳运行的轨道，而履行天地的常规。伸伸屈屈，要并用而掌握适当；隐隐显显，要根据天地的征象行事。天地显示征象，圣人完成征伐之事，这样就谋取小事有小利，谋取大事有大利，全面谋取者则据有天下。 

（圣人）故贤者诚信以仁之，慈惠以爱之，端政象不敢以先人，中静不留，裕德无求，形于女色。其所处者，柔安静乐，行德而不争，以待天下之濆作也。故贤者安徐正静，柔节先定，行于不敢，而立于不能，守弱节而坚处之。故不犯天时，不乱民功，秉时养人，先德后刑，顺于天，微度人。（管子42势第）

【译文】 所以，贤者对人总是诚信而仁，慈惠而爱，决策广求民意，而不敢先自为定。内心安静，不主张杀伐，道德饶裕，不愿意求索，闲适的形色象女子一样。他的平时自处，总是柔安静乐，行德而不与人争，用这种情态等待天下动乱的到来。所以，贤者都安详平静，和柔克制而率先保持镇定，行事立足于不敢，建功立足于不能，奉守谦弱的品格而始终坚持着。所以，他能做到不违背天时，不打乱民功，行时政顺养国人，先用德后用刑杀，既顺于天道，又揣度人心行事。 

（至神）善周者，明不能见也；善明者，周不能蔽也。大明胜大周，则民无大周也；大周胜大明，则民无大明也。大周之先，可以奋信；大明之祖，可以代天。下索而不得，求之招摇之下。（管子42势第）

【译文】 善于保密的，明察也不能发现；善于明察的，保密也不能隐蔽。我方高度明察胜过对方的高度保密，则对方之人无高度保密可言；我方高度保密胜过对方的高度明察，则对方之人无高度明察可言。创造高度保密的，可以使进军迅速，创造高度明察的，可代替天的启示：在下面查索不得，那就最大限度地向上探索好了。

       兽厌走，而有伏网罟。一偃一侧，不然不得。大文三曾，而贵义与德；大武三曾，而偃武与力。 

【译文】 

野兽极力奔跑，可能碰上暗伏的网罟。为政也必须有起有伏，否则不行。大规模的文治实行三年，天下就能重视义与德；大规模的武事实行三年，天下才能平息刀兵与暴力。