《尹文子》大道上诗解7定分止争有用自用

题文诗：

名定之后,则物不竞,分明而后,则私不行.

其物不竞,非无争心,由其名定,无措其心.

其私不行,非心无欲,由其分明,无措其欲.

然则心欲,人人有之,而得同于,无心无欲,

制之有道,正名定分.田骈有曰:天下之士,

莫肯处庭,臣其妻子,必游宦于,诸侯之朝,

利引之也.游诸侯朝,志卿大夫,不拟诸侯,

名分限之.彭蒙有曰:雉兔在野,众人逐之,

分未定也;鸡豕满市,莫有志者,分定故也.

物奢未属,仁智相屈,分属定则,贪鄙不争.

圆者之转,非能自转,不得不转;方者之止,

非能自止,不得不止.因圆自转,使不得止;

因方自止,使不得转.何苦物之,失其本分?

因贤有用,不得不用;因愚无用,使不得用.

用与不用,有用自用,皆非我也.因彼可用,

与不可用,自得其用.其用自得,奚患物乱?

【原文】

名定则物不竞，分明则私不行。物不竞，非无心；由名定，故无所措其心。

私不行，非无欲；由分明，故无所措其欲。然则心欲人人有之，而得同于无心无欲者，制之有道也。田骈曰：天下之士，莫肯处其门庭、臣其妻子，必游宦诸侯之朝者，利引之也。游于诸侯之朝，皆志为卿大夫而不拟于诸侯者，名限之也。彭蒙曰：“雉兔在野，众人逐之，分未定也；鸡豕满市，莫有志者，分定故也。物奢则仁智相屈，分定则贪鄙不争。”

 圆者之转，非能转而转，不得不转也；方者之止，非能止而止，不得不止也。因圆之自转，使不得止；因方之自止，使不得转。何苦物之失分？故因贤者之有用，使不得不用；因愚者之无用，使不得用。用与不用，皆非我也。因彼可用与不可用而自得其用也。自得其用，奚患物之乱乎？

【译文】

 名义确定后，人们对事物就不会争夺；分属明确后，人们的私欲就不会盛行。人们对事物不争夺，并不是人们没有争夺之心，而是因为名义确定之后，人们就无法实施争夺之心；人们的私欲不能盛行，并不是人们没有私欲，而是因为分属已经明确，人们就无法实施自己的私欲。然而私心、私欲人人都有，却能使人们做到没有私心、没有私欲一样，是因为制止私心、私欲的方法得当。田骈说：“天下有志的男士，没有谁肯老呆在自己的家里，伺候自己的妻子儿女，他们必定要到各诸侯国的朝廷去游说，求得一官半职，这是受利禄的引诱所致。他们到各诸侯国朝廷游说的目的，都想成为卿大夫，而没有想成为诸侯国的君主，这是因为名分限定了他们。”彭蒙说：“野鸡和兔子在野地时，众人都会追逐它们，这是因为分属还没有确定的缘故。鸡和猪充满集市，没有人企图抢夺占为己有，这是因为分属已经确定的缘故。财物丰富之后而分属未定，即使是仁智之人也会争夺；分属确定之后，就是贪得无厌的人也不敢乱抢。

 圆的东西之所以会转动，并不是因为它本身会转动而转动，而是因为它具备转动的条件而不得不转动；方的东西之所以会静止，并不是因为它本身会静止而静止，而是因为它具备静止的条件而不得不静止。顺应圆的东西能自己转动的特性，使它不得静止；顺应方的东西能自己静止的特性，使它不得转动，何必担心事物失去本性呢?所以，利用贤能之人对治理国家有用的特征，使他们不得不为国家所用；顺应愚昧之人对治理国家无用的特征，使他们不得为国家所用。国家用与不用，都不是由我个人的主观愿望所决定，而是顺应他们可用与不可用的特征，使他们各得其所，为什么担心事物会发生混乱呢?