《荀子》卷3不苟篇诗解1君子不苟真情义正

题文诗：

君子行正,不贵苟难,君子说正,不贵苟察,

君子名正,不贵苟传,唯当为贵.至当合适,

合适至宜,至宜礼致,至礼至义,至义真情.

负石赴河,行之难为,申徒狄能,;山渊以平,

天地以比,齐秦毗袭,入耳出口,妪须卵毛,

是说难持,惠施邓析,能论证之.盗跖吟口,

名若日月,与舜禹俱,传而不息,君子不贵,

非中礼义.物其有矣,惟其时矣.君子真情,

义薄云天,易知难狎,易惧难胁,其畏患而,

不避义死,其欲利而,不为所非,非义不取.

交亲不比,言辩不辞,坦荡荡乎,以殊于世.

君子能好,不能亦好;小人能丑,不能亦丑.

君子有能,宽容易直,以开导人,人荣学焉;

君子不能,恭敬繜绌,以畏事人,人乐告之.

小人有能,倨傲僻违,以骄溢人,人贱学焉;

小人不能,妒嫉怨诽,以倾覆人,人羞告之.

【原文】
　　  君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而赴河，是行之难为者也，而申徒狄能之<1>；然而君子不贵者，非礼义之中也<2>。“山渊平”，“天地比<3>”，“齐秦袭”<4>，“入乎耳，出乎口”<5>，“妪有须”<6>，“卵有毛”<7>，是说之难持者也，而惠施、邓析能之<8>。然而君子不贵者，非礼义之中也。盗跖吟口<9>，名声若日月，与舜禹俱传而不息<10>；然而君子不贵者，非礼义之中也。故曰：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。诗曰<11>：“物其有矣，惟其时矣。”此之谓也。
　　〔注释〕
　　<1>申徒狄：殷朝末年人，因恨道不行而抱石跳河自杀。　<2>君子道行则兼善天下，道不行则独善其身，所以投河自杀是不合礼义的。　<3>这是惠施的说法，见《庄子·天下》。比：相等。山渊平，天地比：这一命题是这样论证的：天是无形之物，地面之上的空虚部分即是天。所以在高山，天也高；在深渊，天也低。因此天与地的高低是一样的。又因为高山、深渊与天的距离一样，所以它们的高低便是相等的。　<4>袭：合。齐、秦袭：春秋战国时齐国在今山东省北部一带，秦国在今陕西中部一带，两国不相连；但从宇宙的角度来看，它们的距离可忽略不计，因而可以说它们相连。　<5>入乎耳、出乎口：人生下来不会说话，必须听大人说了才会说，可见语言必须先从耳朵里听进去了，才会从嘴里说出来。　<6>鉤：或是“妪”的假借字，妇女。鉤有须：即妇女生出来的儿子长胡须，说明她体内也有胡须的基因，所以说妇女有胡须。　<7>卵有毛：禽蛋孵出的幼禽能长出羽毛，说明蛋中本有羽毛的基因，所以说卵有毛。　<8>惠施：战国中期宋国人，曾任魏相，名家的代表人物之一。邓析：春秋时郑国人，刑名学家。　<9>吟口：被颂传于众人之口。　<10>舜：姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜，上古五帝之一，传说中的贤君。禹：见前注。　<11>引诗见《诗·小雅·鱼丽》。
     〔译文〕

　　君子对于行为，不以不正当的难能为可贵；对于学说，不以不正当的明察为宝贵；对于名声，不以不正当的流传为珍贵；只有行为、学说、名声符合了礼义才是宝贵的。所以怀里抱着石头而投河自杀，这是难以做到的行为，但申徒狄却能够这样做；然而君子并不推崇，是因为它不合礼义的中正之道。高山和深渊高低相等，天和地高低一样，齐国、秦国相毗连，从耳朵中进去从嘴巴里出来，女人有胡须，蛋有羽毛，这些都是难以把握的学说，但惠施、邓析却能论证它们；然而君子并不赏识，是因为它们不合礼义的中正之道。盗跖的名字常挂在人们嘴边，名声就像太阳、月亮一样无人不知，和舜、禹等一起流传而永不磨灭；然而君子并不珍重，是因为它不合礼义的中正之道。所以说：君子对于行为，不以不正当的难能为可贵；对于学说，不以不正当的明察为宝贵；对于名声，不以不正当的流传为珍贵；只有行为、学说、名声符合了礼义才是宝贵的。《诗》云：“既要有其物，又要得其时。”说的就是这个道理。
【原文】
　　   君子易知而难狎<1>，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比<2>，言辩而不辞<3>，荡荡乎，其有以殊于世也。
　　〔注释〕
　　<1>易知，易于被人交往。狎[xiá 音侠]：戏谑，调戏。　<2>比：勾结。如“朋比为奸”中的“比”，即此意。　<3>不辞：谓不玩弄辞藻。

〔译文〕
　　 君子容易结交，但难以调戏；容易恐惧，但难以胁迫；害怕祸患，但不逃避为正义而牺牲；希望得利，但不做自己认为是错误的事；与人结交很亲密，但不勾结；言谈雄辩，但不玩弄辞藻。胸怀是多么坦荡啊！他是和世俗有所不同的。
　　【原文】
　　  君子，能亦好，不能亦好；小人，能亦丑，不能亦丑。君子能，则宽容、易直以开导人<1>；不能，则恭敬、繜绌以畏事人<2>。小人能，则倨傲、僻违以骄溢人<3>；不能，则妒嫉、怨诽以倾覆人。故曰：君子能，则人荣学焉，不能则人乐告之；小人能，则人贱学焉，不能，则人羞告之。是君子小人之分也。
　　〔注释〕
　　<1>导：原作“道”，是繁体“導”之简略。　<2>繜：通“撙”［zǔn 尊的三声］，抑制。绌<ch>触>：减损，贬低，使不足。　<3>溢：水漫出来叫溢，引申指盛气凌人。
　〔译文〕
　　君子有才能也是美好的，没有才能也是美好的；小人有才能也是丑恶的，没有才能也是丑恶的。君子有才能，就宽宏大量平易正直地来启发引导别人；没有才能，就恭恭敬敬谦虚退让来小心侍奉别人。小人有才能，就骄傲自大邪僻背理地来傲视欺凌别人；没有才能，就嫉妒怨恨诽谤来倾轧搞垮别人。所以说：君子有才能，那么别人就会把向他学习看作光荣；没有才能，那么别人就会乐意地告诉他知识。小人有才能，那么别人就会把向他学习看作为卑鄙；没有才能，那么别人就不愿意告诉他什么。这就是君子和小人的区别。