《荀子》卷3不苟篇诗解6 公明诈塞诚权欲恶

题文诗：

真情至正,公正生明,偏私生闇,端悫生通,

诈伪生塞,诚信生神,夸诞生惑.此六生者,

君子慎之,禹桀以分.欲恶取舍,权之以诚,

至诚至情,至和兼顾,非欲非恶,非利非害:

见其可欲,则必前后,虑其可恶;见其可利,

则必前后,虑其可害.兼权欲恶,孰计利害,

然后定其,欲恶取舍.如是权衡,兼而顾之,

常不失陷.凡人之患,偏伤之也.见其可欲,

不虑可恶;见其可利,不虑可害.动则必陷,

为则必辱,偏伤之患.人之所恶,吾亦恶之.

夫富贵者,则类傲视;夫贫贱者,则求柔之.

非仁人情,奸人将以,盗名晻世,险莫大焉.

   【原文】
　　公生明，偏生闇<1>，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。此六生者，君子慎之，而禹桀所以分也。
　　〔注释〕
　　<1>闇：通暗。

〔译文〕
　　公正会产生聪明，偏私会产生愚昧；端正谨慎会产生通达，欺诈虚伪会产生闭塞；真诚老实会产生神明，大言自夸会产生糊涂。这六种相生，君子要谨慎对待，也是禹和桀不同的地方。
　　【原文】
　　欲恶取舍之权<1>：见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者。而兼权之，孰计之<2>，然后，定其欲恶取舍。如是则常不失陷矣。凡人之患，偏伤之也<3>。见其可欲也，则不虑其可恶也者；见其可利也，则不虑其可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
　　〔注释〕
　　<1>权：权衡。　<2>孰：同“熟”。　<3>受了片面性之害。

　〔译文〕
　　是追求还是厌恶、是摄取还是舍弃的权衡标准是：看见那可以追求的东西，就必须前前后后考虑一下它可厌的一面；看到那可以得利的东西，就必须前前后后考虑一下它可能造成的危害；两方面权衡一下，仔细考虑一下，然后决定是追求还是厌恶、是摄取还是舍弃。像这样就往往不会失误了。大凡人们的祸患，往往是片面性害了他们：看见那可以追求的东西，就不考虑考虑它可厌的一面；看到那可以得利的东西，就不去反顾一下它可能造成的危害。因此行动起来就必然失足，干了就必然受辱，这是片面性害了他们而造成的祸患啊。
　　【原文】
　　人之所恶者，吾亦恶之。夫富贵者，则类傲之<1>；夫贫贱者，则求柔之<2>。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于晻世者也<3>，险莫大焉。故曰：盗名不如盗货。田仲史不如盗也<4>。
　　〔注释〕
　　<1>类：皆，都。　<2>求：尽(参见《尔雅·释诂下》蔬)，都。力，或称作“力求”。柔，或称作“怜悯”。　<3>晻：同“暗”。　<4>田仲：又叫陈仲子，战国时齐国人，其兄在齐国做官，他认为兄之禄为不义之禄，兄之室为不义之室，便离兄独居，不食兄禄，故以廉洁清高著称。史[qiū 音丘]：字子鱼，故又叫史鱼，春秋时卫国大夫，曾劝说卫灵公罢免弥子瑕，临死时，叫儿子不要入殓，以尸谏灵公来尽忠，孔子称颂他正直。

〔译文〕
　　世人所厌恶的，我也厌恶它。对那富贵的人一律傲视，对那贫贱的人一味屈就，这并不是仁人的感情，这是奸邪的人用来在黑暗的社会里盜取名誉的做法，用心再险恶没有了。所以说：“欺世盜名的不如盗窃货物的。”田仲、史还不如个贼。