《荀子》卷11王霸篇诗解10仁人用贤能当一人

题文诗：

贯日治平,权物称用,衣服有制,宫室有度,

人徒有数,丧祭械用,皆有等宜,周挟万物,

尺寸寻丈,皆循制度,数量后行,则是官人,

使吏之事,.故君人者,立隆政本,朝而适当,

要百事者,诚仁人也,身佚国治,功大名美,

上可以王,下可以霸;立隆正本,朝而不当,

使要百事,皆非仁人,身劳国乱,功废名辱,

社稷必危,人君枢机,能当一人,而天下取;

失当一人,而社稷危.不当一人,而当千人,

说无之有.既当一人,何劳而为?垂裳而定.

汤用伊尹,文王吕尚,武王召公,成王周公.

卑者五霸,齐桓公者,闺门之内,悬乐奢泰,

游玩之修,不见谓修,九合诸侯,一匡天下,

为五霸长,无它故焉,一政管仲,君人要守.

智者用贤,为之兴力,功名綦大.古大功名,

必道是者;丧国危身,必反是者.故孔子曰:

智者之知,固以多矣,有以守少,能无察乎?

愚者之知,固以少矣,有以守多,能无狂乎?

　　【原文】

　　若夫贯日而治平，权物而称用<1>，使衣服有制、宫室有度、人徒有数、丧祭械用皆有等宜，以是用挟于万物<2>，尺寸寻丈<3>，莫得不循乎制度数量然后行<4>，则是官人使吏之事也，不足数于大君子之前<5>。故君人者，立隆政本朝而当<6>，所使要百事者诚仁人也，则身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸；立隆正本朝而不当，所使要百事者非仁人也，则身劳而国乱，功废而名辱，社稷必危；是人君者之枢机也。故能当一人而天下取，失当一人而社稷危。不能当一人而能当千人、百人者，说无之有也。既能当一人，则身有何劳而为<7>？垂衣裳而天下定。故汤用伊尹<8>，文王用吕尚<9>，武王用召公<10>，成王用周公旦<11>。卑者五伯，齐桓公闺门之内，县乐、奢泰、游抏之修<12>，于天下不见谓修，然九合诸侯<13>，一匡天下<14>，为五伯长<15>，是亦无它故焉，知一政于管仲也<16>，是君人者之要守也。知者易为之<17>，兴力而功名綦大，舍是而孰足为也？故古之人，有大功名者，必道是者也；丧其国、危其身者，必反是者也。故孔子曰：“知者之知，固以多矣<18> ，有以守少<19>，能无察乎？愚者之知，固以少矣，有以守多，能无狂乎？”此之谓也。

　　〔注释〕

　　<1>权：调节秤锤使秤杆平衡叫“权”（也称为“权衡”），引申为合理地调节。称[chèn 音趁]：合适，配得上。　<2>用：当作“周”(王念孙说)。　<3>寻：古代长度单位，八尺为一寻。尺寸寻丈：这里借指处理各种事情的标准。　<4>制度数量：制、数、度、量：布帛的幅面叫“制”，一二三四叫“数”，尺、寸等长度单位叫“度”，斗、石等容量单位叫“量”，这里都是法度的意思。　<5>数[shǔ 音暑]：数说，一一列举。　君子：或指道德高尚的人，或指地位高贵的人。此文即用后一义，指君主。　<6>政：通“正”。　<7>有：通“又”。　<8>汤：姓子，名履，又称武汤、天乙、成汤，原为商族领袖，后来任用伊尹为相，灭掉夏桀，建立了商王朝。　伊尹：商汤的相。他辅助汤消灭了夏桀。　<9>文王：周文王，姓姬，名昌，商朝时周部落的领袖，周武王之父，以贤明著称。　吕尚：姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望，俗称姜太公。周文王出猎而访得了他，尊他为师。后来他辅佐周武王灭商而使周王朝一统天下，因有功而封于齐。　<10>武王：周武王，姓姬，名发，周文王之子，他继承文王的遗志，打败了商纣王，建立了周王朝。　召公：召，[shào 音绍]，姓姬，名奭[shì 音市]，因采邑在召（今陕西岐山西南），所以称召公。曾帮助武王灭商，被封于燕，成为燕国的始祖。　<11>成王：周武王的儿子，姓姬，名诵。武王死时，他年幼，由叔父周公旦摄政，后来成王年长，周公旦归政于他。　周公旦：即周公，周文王之子，武王之弟，姓姬，名旦，因采邑在周(今陕西岐山县东北)，故称周公。他曾辅助武王灭商，有功而受封于鲁，但他来到封地而留佐成王执政，是著名的贤臣。　<12>县：“悬”之古字。　泰：同“汰”。　抏：同“玩”。　修：讲求，搞。　<13>九：表示多。九合诸侯：据《春秋》、《左传》，公元前681年，齐桓公与宋、陈、蔡、邾会于北杏(今山东聊城东)；冬，与鲁盟于柯（今东阿西南）。公元前680年，与宋、卫、郑会于鄄（今山东鄄城西北，卫邑）。公元前679年春又会于鄄。公元前678年，与鲁、宋、陈、卫等会盟于幽（宋邑）。公元前667年，与鲁、宋、陈、郑等会于幽。公元前659年，与鲁、宋、郑等会盟于柽(宋地，今河南淮阳西北)。公元前658年，与宋、江、黄会于贯<今山东曹县南>。公元前657年，与宋、江、黄会于阳谷(今山东阳谷县北)。公元前656年，会鲁、宋、陈等侵蔡，与楚盟于召陵(今河南郾城县东)。公元前655年，会宋、陈、卫等于首止(今河南睢县东南)。公元前653年，会鲁、宋等于宁母(今山东鱼台县内)。公元前652年，会鲁、宋、卫等于洮(今山东鄄城县西南)。公元前651年，会宋、卫、郑等于葵丘(今河南兰考东)。公元前647年，会鲁、宋、陈、卫等于咸(今河南濮阳东南)。公元前645年，会鲁、宋等于牡丘(今山东聊城东北)。公元前644年，会鲁、宋等于淮(今江苏盱眙县)。　<14>一：统一，一致。　匡：正。　一匡天下：使天下归于一统、恢复正道。当时天子衰微，齐桓公靠了管仲的辅助，会合诸侯，订立盟约以尊奉周室，暂时制止了当时的混战局面，所以说“一匡天下”。　<15>五伯：即五霸，指春秋齐桓公﹑晋文公﹑宋襄公﹑楚庄公﹑秦缪公。但又称“三代五伯”，指夏昆吾，殷大彭﹑豕韦﹑周齐桓公﹑晋文公。见《庄子．大宗师》：“彭祖得之，上及有虞，下及五伯。”成玄英疏：“五伯者，昆吾为夏伯，大彭﹑豕韦为殷伯，齐桓﹑晋文为周伯，合为五伯。”　长：首。五伯并非同时，而桓公居先，所以称“五伯长”。　<16>管仲：名夷吾，字仲，是春秋初期具有法家思想的政治家，他开始侍奉公子纠出奔鲁国，公子纠争位失败被杀后，他由鲍叔牙推荐当了齐桓公的相，他辅助桓公成就了霸业，桓公尊他为“仲父”。　<17>知：通“智”。之：指代“要守”，指任用贤人为相。　<18>以：同“已”。　<19>有：通“又”。守：管。

　　〔译文〕

      至于那连续几天把政事治理妥当，合理地调节万物来使它们适用，使各级官吏穿的衣服有一定的规格、住的房子有一定的标准、役使的仆从有一定的编制、丧葬祭祀器械用具都有和等级相适合的规定，把这种做法贯彻到各种事情中去，诸如尺寸寻丈之类的标准，无一不是遵循了法度然后才加以施行，这些都是政府官员和供役使的官吏所做的事，不值得在伟大的君主面前数说。那统治人民的君主，如果为本朝所确立的最高准则完全得当，所任用的总管各种事务的宰相是真正有仁德的人，那么他就会自身安逸而国家安定，功绩伟大而名声美好，高一点的可以称王天下，低一点的也可以称霸诸侯；如果为本朝所确立的最高准则不得当，所任用的总管各种事务的宰相不是具有仁德的人，那么他就会自身劳累而国家混乱，全功尽弃而声名狼藉，国家一定会危险；这是当君主的关键啊。所以，能恰当地任用一个人，那么天下就能取得；不能恰当地任用一个人，那么国家就会危险。不能恰当地任用一个人而能恰当地任用一千个人、一百个人，在理论上是没有这种事情的。既然能恰当地任用一个人，那么他本身又有什么劳累的事要做呢？只要穿着长袍无所事事而天下就能平定了。所以商汤任用了伊尹，周文王任用了吕尚，周武王任用了召公，周成王任用了周公旦。功德低一点的是五霸，齐桓公在宫门之内悬挂乐器、奢侈放纵，游荡玩耍，但在天下他并没有被说成是讲求享乐，相反地他还多次会合诸侯，使天下归于一致而恢复了正道，成为五霸中的第一个，这也没有其他的缘故，而是因为他懂得把政事全部交给管仲，这就是当君主的重要守则啊。聪明的君主容易做到这一点，所以能造成强大的实力而功业名望极大，除了这个还有什么值得去做呢？所以古代的人，凡是有伟大的功业名望的，一定是遵行了这一点；凡是丧失了自己的国家，危害到他本人的，一定是违反了这一点。所以孔子说：“智者的知识，本来已经很多了，又因为管的事很少，能不明察吗？蠢人的知识，本来已经很少了，又因为管的事很多，能不惑乱吗？”说的就是这个道理。