题文诗：
抱朴子曰:虚名道士,善为诳诈,以欺学者;
护短匿愚,耻於不知,阳若博涉,终不行求,
问胜己者,蠢尔守穷,面墙而立;非但拱默,
复憎忌於,实有道者,谤毁恐彼,声名过己.
岂有意於,长生法哉?其为欲以,合致弟子,
图其财力,以快情欲.而其不知,天高听卑,
后必受殃.贫者不可,妄云我富,贱者不可,
虚云我贵,况无道德,空养门生?凡俗之人,
犹不宜怀,妒善之心,况於道士,尤应忠信,
快意为生.人自不能,闻见神明,神明闻见,
己之甚易.此何异乎,在纱幌外,不察房内;
肆其倨慢,谓人不见.窃锺枨物,铿然有声,
恶他人闻,自掩其耳.存乎精神,之聋瞽者,
专擅华名,独聚徒众,外求声价,内规财力,
患疾胜己,剧於俗人,之争权势.遂以唇吻,
以为刃锋,毁誉为朋,口亲心疏,貌合行离,
阳敦同志,阴挟蜂毒,天人共恶,招祸符檄.
阳奉阴违,口是心非,善恶昭彰,如影随形.
原文：
抱朴子曰：”诸虚名之道士，既善为诳诈，以欺学者；又多护短匿愚，耻於不知，阳若以博涉已足，终不肯行求请问於胜己者，蠢尔守穷，面墙而立；又不但拱默而已，乃复憎忌於实有道者而谤毁之，恐彼声名之过己也。此等岂有意於长生之法哉？为欲以合致弟子，图其财力，以快其情欲而已耳。而不知天高听卑，其后必受斯殃也。夫贫者不可妄云我富也，贱者不可虚云我贵也，况道德之事实无，而空养门生弟子乎？凡俗之人，犹不宜怀妒善之心，况於道士，尤应以忠信快意为生者也，云何当以此之〈亻敝〉然函胸臆閒乎？
人自不能闻见神明，而神明之闻见己之甚易也。此何异乎在纱幌之外，不能察轩房之内，而肆其倨慢，谓人之不见己。此亦如窃锺枨物，铿然有声，恶他人闻之，因自掩其耳者之类也。而聋瞽之存乎精神者，唯欲专擅华名，独聚徒众，外求声价，内规财力，患疾胜己，乃剧於俗人之争权势也。遂以唇吻为刃锋，以毁誉为朋党，口亲心疏，貌合行离，阳敦同志之言，阴挟蜂虿之毒，此乃天人所共恶，招祸之符檄也。
【译文】
抱朴子说：“那些徒虚名的道士，既善于用诳骗诈伪欺骗后学，又大都护短藏拙、耻于显露无知，表面上好像见多识广，始终不肯拜求请教胜过自己的人，愚蠢到底，面墙而立，他们不仅仅是保持沉默而已，还憎恨和嫉妒那些确有道术的人，并进行诽谤诋毁，唯恐人家的名声超过自己。这种人又怎会用心留意长生之法呢？其目的仅在于招集弟子，贪图弟子们的钱财和劳动，以便满足个人欲望罢了。他们不知天虽高远，却听视着下界，他们日后必定会遭受由此带来的灾祸。贫穷之人不可以谎说自己富有，卑贱的人不可以妄称自己尊贵，何况是自己事实上没有仙道功德，却要无故地收养门生弟子呢？凡夫俗子，尚且不该怀有妒善之心，何况是道士，更应把忠信和快意作为立身之本，把如此邪僻的观念包藏于胸中，是如何也说不通的啊。
人们自然不能看到或听到神明，但神明却能轻易地察觉人们的言行。这些作为无异于身居纱窗之外，无法看清轩房之内，便妄为倨傲，以为人家也看不清自己；也无异于窃贼偷钟时碰到了东西，弄得哂叮当直响，讨厌别人听见，而去捂上自己的耳朵的人是一类的。那些在精神上成了聋子、瞎子的人，只想攫取美名荣誉，聚焦徒众，对外追求个人声价，对内贪图弟子财利，害怕妒嫉强者，他们的行为更甚于世俗争权夺势。于是他们把口舌作刀剑，用毁誉的办法结成朋党，口亲心疏，貌合神离，表面上，别人的意见诚恳听取，暗地里隐藏蛇蝎的毒焰，这种行径是天人所共同讨厌的，是招致灾祸的催命橔。
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