题文诗：
王问太公:兵道如何?太公答曰:凡兵之道,
莫过乎一.至一至义,至义正义,正义心一,
执一者能,独往独来.黄帝有曰:一阶于道,
几至于神.用一在机,显在于势,成之于君.
故圣王号,兵为凶器,用不得已.商王知存,
而不知亡,只知其乐,而不知殃.存者非存,
在于虑亡;乐者非乐,在于虑殃.王已虑源,
岂忧其流?武王问曰:两军相遇,彼不可来,
此不可往,各设固备,未敢先发,我欲袭之,
不得其利,为之奈何?太公对曰:外乱内整,
示饥实饱,内精外钝,一合一离,一聚一散.
阴其计谋,密其军机,高其壁垒,伏其锐士,
寂若无声,敌者不知,我军所备,声西袭东.
武王问曰:敌知我情,了通我谋,为之奈何?
太公答曰:兵胜之术,密察敌机,速乘其利,
复疾击其,敌之不意.出其不意,攻其不备.
原文：
武王问太公曰：“兵道如何？”
太公曰：“凡兵之道，莫过乎一①。一者能独往独来②。黄帝曰：‘一者阶于道③，几于神④。’用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者非存，在于虑亡，乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎？”
武王曰：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发，我
欲袭之，不得其利，为之奈何？”
太公曰：“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝⑤。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士，寂若无声，敌不知我所备，欲其西，袭其东。”
武王曰：“敌知我情，通我谋，为之奈何？”
太公曰；“兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。”
注释
①一：事权专一，指挥统一的意思。
②独往独来：自由行动，不受牵制。
③阶于道：阶，阶梯，指逐步通向。道，规律，道理。
④几于神：几，接近。神，神妙莫测。”
⑤钝：不锋利。引申为疲软、衰弱。
译文：
武王问太公说：“用兵的原则是什么？”
太公回答道：“一般用兵的原则，没有比指挥上的高度统一更重要的了。指挥统一，军队就能独往独来，所向无敌。”黄帝说：‘统一指挥基本上符合用兵的规律，几乎可以达到神妙莫测的用兵境界。’运用统一指挥这一原则，关键在于把握时机；显示这一原则，关键在于利用态势；成功地利用这一原则，关键在于君主。所以古代圣王称战争为凶器，只有在不得已时才使用它。商王只知道他的国家存在，而不知道他的国家已面临危亡；只知道纵情享锭，而不知道他已面临祸殃。国家能否长存，不在于眼下是否存在，而在于能否做到居安思危；君主能否享乐，不在于眼前是否享乐，而在于能否做到乐不忘忧。您已思虑到安危存亡的根本问题，至于其他枝节问题还有什么好忧虑的呢？”
武王问道：“两军相遇，敌人不能来进攻我，我也不能去攻打敌人。双方都设置坚固的守备，谁都不敢率先发起攻击，我想袭击他，又没有有利的条件，应该怎么办呢？”
太公回答说：“要外表佯装混乱，而内部实际严整；外表伪装缺粮，而实际储备充足；实际战斗力强大，而装做战斗力衰弱。使军队或合或离，或聚或散，装作没有节制纪律以迷惑敌人。隐匿自己的计谋，保守自己的意图，加高巩固壁垒。埋伏精锐，隐蔽肃静，无形无声，使敌人无从知道我方的兵力部署。想要从西边发起攻击，则先从东边进行佯攻。”
武王问道：“如果敌人已经知道我军情况，了解了我方计谋，那该怎么办？”
太公答说：“作战取胜的方法，在于周密地察明敌情，抓住有利的战机，在出其不意的情况下，给予迅猛的打击。”
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