《吕氏春秋》卷19离俗览8舉難诗解1責人以仁自責以義

题文诗：

以全舉人,固難物情.人傷堯以,不慈之名;

诋毁舜以,卑父之号;中伤禹以,貪位之意;

诽湯武以,放弑之謀;谤五伯以,侵奪之事.

物豈可全?故君子者,責人以仁,自責以義.

責人以仁,則易满足,易足得人;自責以義,

則難爲非,難爲非則,行飾端正.故任天地,

游刃有馀.不肖不然,責人以義,自責以仁.

責人以義,则難瞻足,難瞻失親;自責以仁,

則己易爲,易爲行苟,苟且偷生.天下之大,

而不容也,身危國亡.桀纣幽厲,为此之行.

尺长之木,必有節目,一寸之玉,必有瑕适.

先王者知,物不可全,故擇務而,貴取一也.

季孫氏者,把劫公家,孔子欲谕,道術見外,

受養便說,魯國以訾.孔子曰之:龍食乎清,

而遊乎清;螭食乎清,而遊乎濁;魚食乎濁,

而遊乎濁.丘不及龍,下不若魚,丘其螭邪.

欲立功者,豈得中繩?救溺者濡,追逃者趨.

【原文】

　　八曰：以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名，舜以卑父之号，禹以貪位之意，湯、武以放弑之謀，五伯以侵奪之事。由此觀之，物豈可全哉？故君子責人則以人，自責則以義。責人以人則易足，易足則得人；自責以義則難爲非，難爲非則行飾。故任天地而有馀。不肖者則不然。責人則以義，自責則以人。責人以義責難瞻，難瞻則失親；自責以人則易爲，易爲則行苟。故天下之大而不容也，身取危，國取亡焉。此桀、纣、幽、厲之行也。

尺之木必有節目，寸之玉必有瑕适。先王知物之不可全也，故擇務而貴取一也。季孫氏劫公家，孔子欲谕術則見外，於是受養而便說。魯國以訾。孔子曰：“龍食乎清而遊乎清，螭食乎清而遊乎濁，魚食乎濁而遊乎濁。今丘上不及龍，下不若魚，丘其螭邪！”夫欲立功者，豈得中繩哉？救溺者濡，追逃者趨。

【简体原文】

　　八曰：以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰。故任天地而有馀。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义责难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟。故天下之大而不容也，身取危，国取亡焉。此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。先王知物之不可全也，故择务而贵取一也。

季孙氏劫公家，孔子欲谕术则见外，於是受养而便说。鲁国以訾。孔子曰：“龙食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎浊，鱼食乎浊而游乎浊。今丘上不及龙，下不若鱼，丘其螭邪！”夫欲立功者，岂得中绳哉？救溺者濡，追逃者趋。

【译文】繁体

用十全十美的标准举荐人必然很难，这是事物的實情。有人用不愛兒子的名聲诋毀堯，用不孝順父親的稱号诋毀舜，用内心貪圖帝位來诋毀禹，用謀劃放逐、殺死君主來诋毀湯、武王，用侵吞掠奪别國來诋毀五霸。由此看來，事物怎麽能十全十美呢?所以，君子要求别人按照一般的标準，要求自己按照義的标準。按照一般的标準要求别人就容易得到滿足，容易得到滿足就能受别人民擁護，按照義的标準要求自己就難以做錯事，難做錯事行爲就嚴正。所以他們承擔天地間的重任還遊刃有餘。不賢德的人就不是這樣了。他們要求别人按照義的标準，要求自己按照一般的标準。按照義的标準要求别人就難以滿足，難以滿足就連最親近的人也會失去；按照一般的标準要求自己就容易做到，容易做到行爲就苟且。所以天下如此之大他們卻不能容身，自己召緻危險，國家召緻滅亡。這就是桀、纣、周幽王、周厲王的所作所爲啊。一尺長的樹木必定有節結，一寸大的玉石必定有瑕疵。先王知道事物不可能十全十美，所以對事物的選擇隻看重其長處。

季孫氏把持公室政權，孔子想曉之以理，但這樣就會被疏遠，于是就去接受他的衣食，以便向他進言。魯國人因此都責備孔子。孔子說：“龍在清澈的水裏吃東西，在清澈的水裏遊動，螭在清澈的水裏吃東西，在渾濁的水裏遊動，魚茌渾濁的水裏吃東西，在渾濁的水裏遊動。現在我往上趕不上龍，往下不象魚那樣，我大概象螭一樣吧!”那些想建立功業的人，哪能處處都合乎規則呢?援救溺水之人的人要沾濕衣服，追趕逃跑之人的人要奔跑。
【译文】简体

举难

　　用十全十美的标准举荐人必然很难，这是事物的实情。有人用不爱儿子的名声诋毁尧，用不孝顺父亲的称号诋毁舜，用内心贪图帝位来诋毁禹，用谋划放逐、杀死君主来诋毁汤、武王，用侵吞掠夺别国来诋毁五霸。由此看来，事物怎么能十全十美呢?所以，君子要求别人按照一般的标准，要求自己按照义的标准。按照一般的标准要求别人就容易得到满足，容易得到满足就能受别人民拥护，按照义的标准要求自己就难以做错事，难做错事行为就严正。所以他们承担天地间的重任还游刃有余。不贤德的人就不是这样了。他们要求别人按照义的标准，要求自己按照一般的标准。按照义的标准要求别人就难以满足，难以满足就连最亲近的人也会失去；按照一般的标准要求自己就容易做到，容易做到行为就苟且。所以天下如此之大他们却不能容身，自己召致危险，国家召致灭亡。这就是桀、纣、周幽王、周厉王的所作所为啊。一尺长的树木必定有节结，一寸大的玉石必定有瑕疵。先王知道事物不可能十全十美，所以对事物的选择只看重其长处。

　　季孙氏把持公室政权，孔子想晓之以理，但这样就会被疏远，于是就去接受他的衣食，以便向他进言。鲁国人因此都责备孔子。孔子说：“龙在清澈的水里吃东西，在清澈的水里游动，螭在清澈的水里吃东西，在浑浊的水里游动，鱼茌浑浊的水里吃东西，在浑浊的水里游动。现在我往上赶不上龙，往下不象鱼那样，我大概象螭一样吧!”那些想建立功业的人，哪能处处都合乎规则呢?援救溺水之人的人要沾湿衣服，追赶逃跑之人的人要奔跑。