题文诗：
才有优劣,思有修短.人者或有,夙知早成,
提耳後喻.速悟时习,骥騄之脚,寻飞绝景,
止而不行,步武不过;迟解晚觉,鹑鹊之翼,
咫尺以进,往而不辍,山泽可越.明暗之学,
其犹兹乎?少则志一,而难忘也,长则神放,
而易失也,修学务早,及其精专,习与性成,
不异自然.若绝伦器,盛年有故,失于旸谷,
收于虞渊.良田晚播,愈于座岁,之荒芜也.
老而好学,炳烛之明，孰与昧行,斯言当矣.
世道多难,儒教沦丧,文武之轨,将遂凋坠.
或沉溺于,声色之中,或驱驰于,竞逐之路.
孤贫而精,六艺者以,游夏之资,抑顿九泉;
因风而附,凤翼者以,驽庸之质,犹回遑乎,
霞霄之表.舍本逐末,反而谓之,勤修庶几;
拥经求己,反而谓之,陆沉迂阔.于是莫不,
蒙尘触雨,戴霜履冰,怀黄握白,提清挈肥,
以赴邪径,之近易也,其规朝种,而暮获矣.
【原文】才性有优劣，思理有修短。或有夙知而早成，或有提耳而後喻。夫速悟时习者，骥騄之脚也；迟解晚觉者，鹑鹊之翼也。彼虽寻飞绝景，止而不行，则步武不过焉；此虽咫尺以进，往而不辍，则山泽可越焉。明暗之学，其犹兹乎？盖少则志一而难忘，长则神放而易失，故修学务早，及其精专，习与性成，不异自然也。若乃绝伦之器，盛年有故，虽失之于旸谷，而收之于虞渊。方知良田之晚播，愈于座岁之荒芜也。日烛之喻，斯言当矣。
【译文】人的才能天分有优劣之分，思辨能力也长短不齐，有人很早就能明白就能成熟，有的耳提面命地教导后才能理解。那些很快领悟迅速学习的人，就像骏马的腿；那些理解晚领悟慢的，就象鹌鹑喜鹊的翅膀。前者虽然可以一下子就飞得离开自己的影子，但如果止步不前，那么一步远的距离也过不去；后者虽然一尺一尺地往前走，但如果前进不止，那么大山大湖也能越过去。聪明者和愚昧者的学习，大概是同样的道理。大致说来，年轻的时候思想专一，学东西不容易忘记，年岁大了精神分散就容易忘掉，因此学习应尽早努力，等到精深专一，习惯性格已经形成不会改变，就和与生俱来没有区别了。至于说出类拔萃的人才，年轻时遇到变故，那么虽然在年轻时候耽误了，还可以在中晚年补回来。这祥才能知道在良田中播种晚了，也比终年荒芜要强，师旷当年用太阳和火把做的比喻是非常恰当的。
【原文】世道多难，儒教沦丧，文武之轨，将遂凋坠。或沉溺于声色之中，或驱驰于竞逐之路。孤贫而精六艺者，以游夏之资，而抑顿乎九泉之下；因风而附凤翼者，以驽庸之质，犹回遑乎霞霄之表。舍本逐末者，谓之勤修庶几；拥经求己者，谓之陆沉迂阔。于是莫不蒙尘触雨，戴霜履冰，怀黄握白，提清挈肥，以赴邪径之近易，规朝种而暮获矣。
【译文】人世间的道德多遭劫难，儒家学说沦落丧亡，周文王周武王的修身治国之道，将由此而凋谢堕落。有的人沉溺在声色当中，有的人驰骋在竞争的路上。孤独贫穷但精通六经的人，凭着像子游、子夏一样的资质，却被压抑在九重深渊之下；借助风力攀附在凤凰翅膀上的人，仅以驽钝平庸的天赋，还是能够在云霄之上盘旋。舍弃根本追逐细枝末节的人，被称为勤奋学习的近圣贤才；抱着经典努力求学的人，被说成旱地沉没不合时宜。于是没有人不顶着风尘淋着雨水，冒着寒霜踏着坚冰，怀揣黄金手握白银，提着清酒拿着肥肉，奔向抄近易行的邪恶路途，谋求早上下种晚上就收获。
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