《韩非子》卷48八经2主道诗解一听公会结智有验
题文诗:
力不敌众,智不尽物.用己一人,其不如用,
一国力智,故智力敌,而群物胜.揣中私劳,
不中任过.下君也者,尽己之能;中君也者,
尽人之力;上君也者,尽人之智.是以事至,
而结众智,一听公会.听不一则,后悖于前,
后悖前则,愚智不分;不公会则,犹豫不断,
不断事留.自取一则,无堕壑累.故使臣讽,
讽定而怒.言陈之曰,必有策籍.其结智者,
事发而验,结能功见,而谋成败.成败有征,
赏罚随之.其事成则,君收其功,其规败则,
臣任其罪.君者合符,犹不亲而,况于力乎?
君者事智,犹不亲而,况于悬乎?故其用人,
不取同也,同则君怒.使人相用,则君主神,
臣下尽力.下尽则臣,上不因君,主道毕矣.
【原文】
二、主道
力不敌众,智不尽物。与其用一人,不如用一国,故智力敌而群物胜。揣中则私劳,不中则任过。下君尽己之能,中君尽人之力,上君尽人之智。是以事至而结智,一听而公会。听不一则后悖于前,后悖于前则愚智不分;不公会则犹豫而不断,不断则事留。自取一,则毋堕壑之累。故使之讽,讽定而怒。是以言陈之曰,必有策籍。结智者事发而验,结能者功见而谋成败。成败有征,赏罚随之。事成则君收其功,规败则臣任其罪。君人者合符犹不亲,而况于力乎?事智犹不亲,而况于悬乎?故其用人也不取同,同则君怒。使人相用则君神,则下尽。下尽下,则臣上不因君,而主道毕矣。
〔注释〕 ① 主道: 当君主的原则。标题下旧注:“一曰结智。” ② 揣(chuǎi): 猜度。中(zhòng): 恰好符合。 ③ 毋: 通“无”。壑(hè): 山沟。 ④ 策籍: 即册籍,指记录言行的簿册。策,竹简。籍,簿书。 ⑤ 见: 同“现”。 ⑥ 合符: 符剖分为二,双方各执一半,有事时检验相合,叫“合符”。
【译文】2主道
仅靠一个人的力量,是不能胜过众人的;仅靠一个人的智慧,是不能尽知万物的。君主与其靠自己的智慧和力量,不如用一国人的智慧和力量,所以就能敌得过众人的智力而胜过万物。君主遇事只靠自己猜度的话,即使对了,也要花费自己精力;一旦错了,就要自己承担责任。下等的君主竭尽自己的才能,中等的君主竭尽别人的力量,上等的君主竭尽别人的智慧。因此遇到事情时,就要集中众人的智慧,一一听取大家的议论,然后把大家的意见集中起来。如果君主不一一听取大家的议论,臣下后来发表的意见就可能悖于原先的看法,这样君主就不能分清臣下的愚智。如果君主不把大家的意见都集中起来,自己就会犹豫不决,犹豫不决的话,事情也就得不到及时处理。君主有主见地采取一种中肯意见,就不会有掉入臣下所设的陷阱里的危险。所以,要让臣下提出建议,然后威严地责令他完成。因此群臣发表言论时,一定要有记录。出谋划策的人,等事情发生后,君主要加以检验;贡献能力的人,等功效表现出来后,君主要对成败进行分析。成败经过核实,随之进行奖赏或惩罚。事情成功了,君主就收取他们的功劳;谋划失败了,臣下就承担其中的罪责。做君主的,对合符验身这样容易做的事还不亲自去做,何况是要动手操劳的事呢?君主对用智费心的事还不亲自去做,何况是要百般推测的事呢?所以君主用人时,不取彼此意见相同的人;意见相同,君主就要严厉地加以斥责。使臣下都相互制约而同为君主所用,那么君主就能神妙莫测,臣下也就会竭尽自己的智能;臣下竭尽智能,就不会向上钻君主的空子,而君主驾驭臣下的方略也就完备了。
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