文化有道，科学等文化之术不会破坏自然，不会让自然环境来适应人，而是维护自然生存环境，增强人自己的因应协调性。生命适应了的地球，寒热燥湿动态平衡，有非其时而有其气，有天灾，从生命适应性讲，无太过，无不及，总有适宜生命的自然条件。人类出现，虽然经历过一次冰河时期，但自然并没有灭绝人类，地球万物回归了欣欣向荣的生存状况。
在西方文化精神主导下，科学等文化之术行物道背人道，改天换地，掠夺自然，破坏生存环境，一些生物无法适应，纷纷灭绝了。
对于活生生的人而言，没有财富可以创造财富，没有汽车可以造，没有高楼大厦可以造，没有航天飞机可以造，但没有了适宜的生存环境，失去了生命适应性，恐怕就造不出来了。
物质辉煌，生活奢华，科学等文化之术都能够办到，但自然生存关系之和，“阴平阳秘”的因应协调性，顺应自然、适应社会的生命能力，科学等文化之术恐怕造不出来。
用形态取代生命，我们没有了自然的敬畏，没有了人的尊重，局限于看得见、摸得着的感官真实，文化理论丢掉了人的生命之根：不可分的自然完整性——气化活动，不可断的多维联系——升降出入。
气化活动是存在于形体之内的生命活动，是生命之神因应生存环境，将地气——饮食、天气——空气等化生为各种各样的营养，根据需要动态平衡，协调营养，供生命之需的生命活动。升降出入是气化活动的基本形式，营养之清者上升，浊者下降，排除糟粕，纳藏精华，维护新陈代谢的动态平衡。
气化活动看不见，升降出入看不见，就在活生生的人体之内存在着，与环境密切相关，与个人的情绪、劳逸密切相关。
气化活动和升降出入，是整体相关的，外在的食物、空气，内在藏腑经络，气血精津液的盛衰，自然寒热、人事苦乐的变化等等，莫不相关。因为自然完整性的相关，活生生的人的气化活动，升降出入的因应调节，经络气血的运行，和合于天道、地道。
《黄帝内经灵枢·营气第十六》“营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外。精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。”
很长一段时间，我们以为形态的局部和整体，是中医与西医的区别。错了！
中医与西医的区别，是生命与物质的区别，是死人与活人的区别。中医有形态的认识，但仅仅把肉体形态当成是气化活动的场所，是“器”。生命不是“器”，是内藏于“器”之中的生命之神，运行于“器”内外的生命之气，是升降出入的气化活动。
《黄帝内经素问·六微旨大论》：“夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。”
“成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。……不生不化，静之期也。帝曰：不生化乎？岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有而贵常守，反常则灾害至矣。故曰无形无患，此之谓也。”
如何理解“无形无患”？要落实到“此之谓也”的“此”之上。“此”是升降出入，是神机，是气立，是生化。升降出入无器不有，神机无器不有，气立无器不有，生化无器不有，守其常就健康，反其常就有灾。“无形无患”的意思，是指维护形器的神机、气立、生化，升降出入守其常，“形器”无患，反其常则有患。
生命可以分为五藏，可以分阴阳。五藏、阴阳，理论可以分别认识，但实际存在于我命，是我命在我的，是相互影响、相互资生，相互制约，是气化平衡，内和于五藏，外和于环境的。
活生生的人，自然是相关的，五藏是一体的，阴阳是互根的，明五藏生克之联系，知阴阳升降之规律，“辨症求机”，医疗才可能把人当人，临床治疗才会是尊重人、尊重生命的治疗。
活生生的人是五藏阴阳的生命体，自然完整、多维联系，既维持人自身的生命存在，又保障人与生存环境之间的气化联系。
人自然完整性，一阴阳而已，不可断离，可以分别。阳有三阳之分，阴有三阴之分。三阳各有其用，三阴各有其用。
三阴三阳为生命阴阳的门户，有开，有阖，有枢，开阖枢相互为用，五藏气化形成整体，彼此补充，彼此制约，相互协调。
《黄帝内经素问·阴阳离合论》：“太阳为开，阳明为阖，少阳为枢”，开阖枢“不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。……太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也。搏而勿沉，名曰一阴。阴阳𩅞𩅞，积传为一周，气里形表而为相成也。”
没有太阳、太阴之开，就没有阳明、厥阴之阖，没有少阳、少阴之枢，阴阳也就开阖不得，反之亦然。
开阖不得，“寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘。留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。”（《黄帝内经素问·生气通天论》）
三阴三阳之开阖枢，寒热温凉之风，各有所主，各有所应，不得相失，其中一失，其邪从之，化生百病。
《黄帝内经灵枢·根结第五》：“开折则肌肉节渎而暴病其矣。故暴病者，取之太阳，视有余不足。渎者皮肉宛膲而弱也。阖折则气无所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之阳明，视有余不足。无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折即骨繇而不安于地。故骨繇者，取之少阳，视有余不足。骨繇者，节缓而不收也。”此乃阳之开阖枢失常的病变。
“故开折，则仓廪无所输膈洞。膈洞者，取之太阴，视有余不足，故开折者，气不足而生病也。阖折即气驰而喜悲。悲者，取之厥阴，视有余不足。枢折则脉有所结而不通。不通者，取之少阴，视有余不足，有结者，皆取之。”
多维时空动态关联性的生命完整，是自然完整，是气化活动的完整，是阴阳互根的完整，开阖枢协调互用的完整，用形态肉体的完整来解读中医，方向错了，路线错了，方法越符合物理法则，越合于形态理论，错得就越彻底。
气化活动，动态变化，不可止息。静有静的气化活动，动有动的气化活动，春天有春天的气化活动，秋天有秋天的气化活动，不同时空，寒热不同，劳逸不同，活生生的人的升降出入有所差异，或偏于升或偏于降，或偏于出或偏于入，或化之，或生之，或泻之，或纳之。
自然完整性，在神机的协调、气立的顺应、生化的平衡，升降出入因应协调，补不足损有余，中正平和的完整。
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