别看西方文化人文、人权，民主、自由的口号喊得震天响，都是虚的。
西方文化不知道什么是人，就知道四体液，知道器官组织，知道细胞基因，不知道“天地之气生，四时之法成”，不知道“生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”，缺乏多维时空动态关联性的生命认识，缺乏天地气交气化与活生生的人的生命联系，人是缺位的。
西方文化中没有人，西医医疗没有人性，世界上不少有识之士，呼唤了多年的人文关怀，至今没有起色，把人之常情的人情关怀，等于文化理论的人文关怀。
基因克隆，细胞组织，显微镜逻辑分析，实验实证确定，人都不存在了，却把医务人员周到、认真、热情的基本素养，对遗体鞠躬，当成是医学文化、医疗实践的人文关怀。
人文关怀，是文化维生、养生、护生的体现，首先文化中有人，人为文化的主体，此次理论要尊重人，在自然完整性的基础上，以多维联系的生命客观为条件，认识人——认识人之生、认识人之病、区别人之死。
中国文化、中医学中的人，生存在天地自然之间，来往于社会人事之中，有理性、有情感、有欲望，有饮食二便之出入，有起居寐寤之升降，是活生生的人。
西方文化对人的认识，是物质的，是肉体形态的，实验室、显微镜排斥了人的生命客观和自然关系，统计学处理抹杀“我命在我”的个体差异，活生生的人不存在。
人是什么样的人？不是实验室里的人，不是分解得七零八落的人，不是数据统计认为的人，而是活生生的人，是多维时空动态关联性的人。没有人的客观。能有人文精神，人性医疗吗？
自然客观的人，有形，更有神，有气，神魂魄意志，生长化收藏的生命活动，与天地气交气化协调，与宇宙日月运行同步，受风寒暑湿燥火等自然气候的影响，动态变化不可尽述，规范、标准统一，人在文化中就消失了。
宇宙微妙，天运莫测，气候变化，生命联系难以尽数，只有知阴阳之本、从阴阳之根，文化才会有人文精神，医学才会有人文关怀，我才能是我命的主人。
西方文化动不动就讲客观，讲证据，但由于对活生生的人缺乏认识，文化中没有活生生的人，所以它的客观不是活生生的人的客观，是实验室的客观，证据不是自然生命的证据，而是显微镜逻辑的证据。
客观是没有主观介入、主观规定、主观标准的自然存在，自然生命的证据是多维时空动态关联性的活人的证据。
中医把人当人，人是活生生的人，有上应于天、下应于地、中应于人事的生命客观。中医的客观，在活生生的人，五运六气的自然；中医的证据同样在活生生的人，在五运六气的自然。
《黄帝内经素问·六节藏象论》和《黄帝内经灵枢·官针第七》都明确指出：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也。”实验方法，显微镜逻辑，不是中医之道，成就不了中医；形态解剖，生理、病理、药理，循证医学，也不是中医之道，成就不了中医。
知中医之道，走中医之路，干中医之事，才是中医。
中医客观是活生生的人，而相因相应的生命之神，随机应变的生命之气，是活生生的人的生命客观。这样的客观，自然生存关系息息相关，社会生存关系密切相连，内有五藏六腑、气血经络、表里上下的气化活动的因应协调。
真正的中医，尊重这样的客观，不用实验去标准，不用数据去规范，天人相应，实事求是。在中医文化主导的养生和临床医疗中，人不是被医学理论随意解剖的一堆肉，是活生生的人 是自然完整性的人，是多维联系的人，有人的尊严，有生命的尊严。
活人是人，死人是尸，活人是中医认识的客观对象，死人不是。死人的客观，没有生存关系，没有内外出入联系，没有因应调节、因应变化的气化活动。分别活生生的人与无生命之尸，分别多维时空动态关联性的人与基因克隆人、智能机器人，是人道的必须，是人性医疗的必须，没有分别，人在文化之中没有人的尊严，医疗就不会把人当人看、当人医。
中医学的客观是外在于主观理性的自然客观，中医学的临床证据是以客观的疾病现象为实际对象，包含了四季寒热、人事劳逸、情感苦乐等与生命相关因素的主观认识。“我命在我”是客观的，是临床证据的根本，医学只能认识不能主观规定。
死与活分不清，人与尸分不清，自然生存与文化创造分不清，就不能了解中国文化，不能了解中医学，甚至不知道我们自己是谁，不知道自己从哪里来，要到哪里去。
没有自然客观的立场，没有把人当人的意识，困在物质文化里，让细胞组织、基因蛋白，甚至实验室里的小白鼠，控制我们的思维，主导我们的观念，决定我们的作为，我们能够知道我是谁吗？我们能够理解中国文化的人文精神，明白中医学的人文价值吗？人有生命的尊严吗？
宇宙星辰，日月升降，季节气候，社会人事，无不是生命存在的客观，关系活生生的人的健康。
为人者，欲健康长寿，就要有“生气通天”的意识，有“法于阴阳，和于术数”的觉悟，能“四气调神”；欲幸福，就要有仁义道德，与人为善，营造和谐的社会生存关系，有安居乐业、自食其力的文化条件。这是人的生命属性决定的。
没有生命理性，缺乏“我命在我”的生命智慧，将物质利益当成文化方向，自我功利当成人生追求，把生命体等同于非生命的物质，活人等同于无生命的死人，这是文化方向的错误，是医疗路线的错误。
物理法则、实验实证，必须标准，必须规范，必须具有可重复性。活生生的人千差万别，生存关系各有差异，天地时空在变，社会人事在变，活生生的人的生命之应也在变，今天的规范明天就失去意义，适用于张三的标准在李四身上就会害人，我们怎么能用物理法则的方法去认识人，用显微镜逻辑去确定人呢？
中医尊重自然，尊重生命，由此形成的阴阳五行、藏象气血、升降出入、临床证候等主观认识，不是文化规定的，不是理论规范的，而是自然客观的生命抽象，是多维时空动态关联性的生命规律的归纳。
中医学理论中的概念，都包含了自然生存关系和社会生存关系的客观，包含了自然完整性的整体观，实验室是不可能理解的。
中医理论是活人的理论，学习中医理论、理解中医概念、运用中医理论，都不能脱离活生生的人，不能脱离人的多维联系。
以活人为客观，为实际对象，中医理论有用武之地。以死人为客观，形态为实际对象，中医理论失去价值，变成一堆没有意义的文字垃圾。
以人为本，本在生命，不在物质，不在死人之形。解剖刀、显微镜的真实，是形态学的真实，是物理法则的真实，不是自然状态下的生命真实，不是活生生的人的生命真实。
活人的生命真实，不是肉体真实。肉体可以像机器那样，一个个零部件分解开，看见细胞组织，看见基因蛋白，肝是肝、筋是筋、目是目，可以分开，心理是心理，生理是生理。
在活生生的人，肝、筋、目因应联系不能分离，心理是五藏神气的反应，喜怒忧思悲恐惊的情感变化与五藏气血息息相关，分别物质实证的认识，尊重人、尊重生命客观吗？
长期以来，我们埋头于实验室，研究中医的经络气血、藏腑三焦、证本质等；致力于用物理法则将中医理论数据化、模式化，浪费了大量的社会资源，结果是中医日渐式微，思维混乱，概念失真，逻辑错位，后继无人。
中医背离中医的客观，不知道中医之道，不走中医之路，再好的政策，再多的支持，都挽救不了灭亡的命运。
中医文化以人为本的这个人，是天地间的人，是社会中的人，各有其形，各有其情，各有其命，皆统一于宇宙运行、春夏秋冬、日月升降，随天时、随地理、随劳逸苦乐而因应调节、因应变化。
中医的理论本质，只存在于自然完整性、多维联系的活生生的人，实验室里不存在，显微镜逻辑找不到，数据化、模式化地解读，是文化错误——客观基础错了，认识对象错了，思维逻辑错了。
宋·赵佶《圣济经·卷四·洞化知体章》吴提注：“天有阴阳，地有水火，人有精神，其实一也。故人之精神与天地相为流通。天地则有出入升降，则人之精神亦与之为出入升降。天地则有消息盈虚，则人之精神与之为消息盈虚。动静勇怯，其变之不一也，是皆出入升降、消息盈虚之所致也。”
生命本质，不是形态结构的本质；自然完整性的人，不等于器官组织、细胞分子；自然、社会与个体的多维时空动态关联性的生命联系，不等于器官组织、细胞分子间的生理病理联系。
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